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葉誕從東萊先生問學於明招山，隨後進士及第，開始了起家入仕之路。《瀔柬菜氏宗譜》中收錄的多篇菜氏家族墓誌，生動呈現了平民家族儒學化的歷程，這其中核心人物及女性角色尤其值得關注。當儒學思想得以內化承傳，也就意味著葉氏家族興起的最終確立。
起家振族:東萊門人葉誕及其家族
【摘 要】
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葉誕從東萊先生問學於明招山，隨後進士及第，開始了起家入仕之路。《瀔柬菜氏宗譜》中收錄的多篇菜氏家族墓誌，生動呈現了平民家族儒學化的歷程，這其中核心人物及女性角色尤其值得關注。當儒學思想得以內化承傳，也就意味著葉氏家族興起的最終確立。
【出 处】
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中国古代散文学会第十三届年会暨全国学术研讨会
【发表日期】
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2020年11期
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连类是两汉论说重要的修辞方法，包括铺陈连类与譬喻连类，这同时也是两种意义构造的形式。前者在汉人论说实践中渐趋减少，后者则愈发受到重视，并带来连类概念的意指偏转。汉人以铺陈连类说理，在句式使用与篇章布局层面皆有营构，其减弱铺排、顿挫行文以凸显叙事与说理义脉的笔法，又与赋作的文章学机制相通。譬喻连类则被赋予了更具精神向度的意涵，在修辞与观念层面都与诗赋讽喻相系，其中可见连类论说具体的抒情面向，也呈现出
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游侠是贵族传统的产物，是古代武士教育的孑遗。战国时期，侠与儒都是法家所批评的对象。游侠虽犯禁，“人主皆礼之”，社会地位很高。汉初游侠尚有利用价值，故汉高祖对游侠比较宽容。随着统治的稳定，游侠的破坏性越发突出，统治者的打击、儒生的批判、世俗之人的贬抑均为游侠的生存带来了不利的因素。造成汉代游侠生存困境的原因有：游侠的利用价值降低；游侠对皇权造成了颠覆的威胁；游侠给社会治安造成了不稳定的因素。在儒与吏
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