从上世纪60年代以来,学术界开始经历被称为“语言学转向”或“文化转向”的潮流。这股潮流对历史研究的重要影响之一是推动了新文化史的诞生。林·亨特便是新文化史的代表人物之一。中外史学界对林·亨特的史学思想已存在关注,但对其人权史写作的研究则颇为薄弱。林·亨特的人权史作品有着深刻的理论来源。这其中的首要前提是文化概念的扩张。人类学使传统的文化概念的内容更加广泛化、视角更加历史化、性质更加符号化,从而推动了文化史研究向新文化史的转变,将政治的人权纳入到文化的考察范围内。林·亨特的人权史写作内容亦非常丰富,涵盖了人权产生、发展、结果的各个环节。从思考人权的矛盾性为起点,亨特认为18世纪后期身体独立与心灵共情被群众心理所接受,进而演化出了个体自主与平等想象的观念,因此人权的出现才成为可能。最终,美法两国的革命正式宣告了人权的诞生。此后,在人权概念的加持之下,享有权利的人群范围不断扩大,但仍在特定群体面前止步不前或反复拉锯,体现了人权的局限性。在研究过程中,亨特的作品表现出语境描述、学科融合与多元史料的特点,特色极为鲜明。最后,林·亨特的人权史作品在完成之后,有其独特的意义和影响。其不仅仅完善补充了亨特自身的史学研究体系,更推动了新文化史在内容与方法上的拓展,最重要的是扩充了“文化转向”后的人权史研究。因此,研究亨特的人权史作品不仅仅是对其思想本身的研究,更是对人权史与新文化史关系,核心是人权与文化概念关系的研究。通过分析林·亨特人权史写作的结构与逻辑,有助于厘清“文化转向”之下人权史与新文化史在史学史中的交汇关系。