关于美学功利主义与非功利主义的争论是一个历史性的课题。本文拟用功利主义的相关理论审视张竞生的美学思想。功利主义是一种发端于18世纪，经发展而形成的西方伦理学理论，经与政治学、经济学、法学相结合，产生了一系列学术流派。功利主义与美学的结合，缘于美学自身具备的功利性，同时也恰恰与中国美学一贯注重功利性的传统相应相合。本文把功利主义作为推动美学发展的重要精神资源，将其与中国社会发展的具体背景相结合。在运用功利主义理论的基础上，本文主要采用文献法和比较法，通过多种渠道收集相关文献，进行纵向及横向的对比、归纳、整理，为论文的撰写提供理论借鉴和文献支持。　　 通过对张竞生美学观点的分析，本文认为其功利主义美学思想有鲜明的启蒙性，并具有“审美功利性”的独特性，启蒙性使张竞生的美学思想在科学民主的基点上，对人生和社会作出了种种设计。同时，张竞生的美学思想追求人生的愉快与社会的完善，对社会进行了种种设想，把日常生活提升到美的境界，使爱与美的主张贯穿于人生社会中，从而将功利性与非功利性结合起来，以非功利性的手段达致功利性的目的，以功利性的原则规范非功利性的审美行为。这种非功利性与功利性矛盾形成的张力，使张竞生的美学思想具有鲜明的特色，其美学思想对当今美育建设、当代美学思想的现代建构都有重要的意义。中国现在正处于社会转型的关键时期，应该正确处理个体审美体验的超功利精神和公共事务建设的功利精神之间的关系。虽然审美和功利一直是美学上纠缠不清的问题，但并非完全的矛盾状态。在经济需要进一步发展、社会结构需要不断调整、保障体制需要逐渐完善的中国社会，让艺术直面现实，立足当代中国的现实矛盾和社会命题，发挥其超越精神给人民的思想以启蒙，让人民积极主动地生活和反思生活、超越生活，这样的艺术将对形成社会进步的有效思想基础。个体审美体验的超功利精神和公共事务建设的功利精神之间并非水火不容。也许日前我们更需要的是在促进经济发展提高人民生活水平的基础上实现艺术巾场秩序和机制的进一步调整和完善，促进艺术事业和整个国民生活的发展。同时，张竞生美学思想中的不足，应当引起我们的重视和思考，从而更加合理地利用和借鉴这一思想资源。