阮籍辞赋作品现存世共七篇,有《东平赋》、《亢父赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》、《首阳山赋》、《清思赋》及《大人先生传》。阮籍的辞赋作品在辞赋史上占有非常重要的地位,七篇赋题材主要包括传统的都邑、鸟兽、地理、神女以及赋体传记等。阮籍的辞赋创作在继承前人写作经验技巧的同时,结合自身所处的特殊时代背景以及阮籍个人性格特征,在一定程度上对辞赋写作技巧有所创新和发展。第一章梳理了文学史上猕猴和鸠的意象流变及其在阮籍辞赋中的特殊意义,再联系当时创作背景,分析阮籍创作时的政治思想变化。鸠鸟在古代文学史上一直都是一个重要意象,古时所说的“鸠”与今人所说的并不完全相同。在文学作品中,古人观察到鸠鸟的相关习性,通过比兴象征的手法,将鸠鸟与人类社会的活动联系在一起,从而进行文学创作。阮籍在创作《鸠赋》时,通过讲述鸠鸟一生的苦难来指代当时生活在司马氏黑暗统治之下的士人生活。猕猴意象在文学史上经常与人联系在一起,阮籍创作《猕猴赋》时通过比较猕猴与其他动物的生活,对猕猴先是指责,进而同情。两篇写物小赋,阮籍不仅通过对猕猴和鸠生活的记叙来表明当下士人的苦难生活。通过进一步分析辞赋内容,可以看出阮籍在当下政治社会中思想由儒转道的初步变化。第二章分析《东平赋》以及《亢父赋》,记叙阮籍到东平和亢父两地的所见所闻,极言两地风土民俗之恶劣,在两地阮籍对从前所推崇的儒家思想产生质疑,并且在现实屡屡碰壁之后通过构建想象中的神仙世界,表明他想要逃离现实世界,向往与仙人同游的玄幻世界的道家思想。阮籍的都邑赋创作在继承前人技巧的基础上,还进一步进行创新发展。首先摆脱过去只注重描写京都大邑的传统,丰富了都邑赋的描写对象;其次摆脱了前人创作都邑赋旨在赞颂或者讽喻的创作倾向,反而更多表达自己的批判精神。第三章首先分析首阳山意象在文学史上的流变,分析该意象在阮籍《首阳山赋》中的描写,阮籍在评论伯夷叔齐的事件时,可以看出阮籍的思想已经由传统儒家开始逐步向道家老庄思想发生转变。这与当时的历史背景以及阮籍自身的格特征都有着密切的联系。第四章《清思赋》以及《大人先生传》是阮籍后期的创作,两篇都是通过神女和神游论述以体会、探索道家老庄之道的辞赋作品,两篇作品均明显体现阮籍的哲学玄思。两篇玄思赋更为直接体现阮籍辞赋创作的审美特点,阮籍的审美情趣受到道家思想的影响,主要表现为对超脱形式的内容之美、幽静之美以及超越物质的精神之美的推崇。第五章主要分析阮籍辞赋作品的艺术特色,并进一步探讨其表现手法以及其特殊艺术特色的形成原因。既与阮籍当时所处的特殊动荡时代背景密不可分,也与阮籍谨小慎微的个人性格特点息息相关。关于阮籍辞赋的研究不仅为进一步了解他一生哲学思想和政治理念的变化提供切实依据,也为魏晋南北朝时期辞赋发展史研究提供线索。