旅游体验作为旅游学科知识体系的研究内核,采用何种视角来审视游客体验,并找出游客体验与日常生活中的区别与联系就显得尤为重要。表演理论通过引入戏剧学术语,为解读旅游体验的形成机制提供了全新的研究视角,并逐渐为旅游学界所关注。本研究选取旅游表演为研究主题,以西江千户苗寨为案例地,对民族村寨剧场的构成要素及旅游表演进行分析。首先,笔者对目前已有的旅游表演的研究成果进行了较为完整的文献综述。从表演理论的发展到旅游表演的内涵再到旅游者为何可以被视为表演者,笔者进行了相应的回顾。随后,根据目前已有的研究概括总结了旅游剧场的结构要素,其中包括对舞台布景与道具、剧本编排、旅游者与剧班成员的互动等内容的探讨。除此之外,笔者还对与旅游者表演的有关研究进行了回顾,目前已有研究主要是对旅游者的表演风格进行探讨。其次,笔者选取西江千户苗寨为研究案例地,通过对网络游记进行定性分析来对作为民族村寨剧场的西江千户苗寨的剧场构成要素及乡村旅游者表演风格展开探讨。本研究对搜集到的关于西江千户苗寨的50篇网络游记进行了编码,得到了西江千户苗寨乡村旅游者的表演风格及其特点、剧班成员的构成以及日常生活世界对旅游者表演的影响,并以此构建出了本研究基本理论框架。本文研究结果如下:（1）本研究从两个角度分析了民族村寨剧场的舞台布景与道具安排。首先,从“舞台真实性”角度出发,民族村寨的布景应具备两个特点,分别是:①在布景安排上应尽可能地展示出民族文化特色,并且不需要刻意凸显或放大某些具有民族特色的装饰物,而是应该注意在细节上的设计以及布景与整体环境的协调;②民族村寨剧场的布景安排应尽可能地仿照旅游目的地居民的日常生活场景,即被布置成像后台一样。此外,通过文本分析本研究发现,民族村寨剧场中还存在“场中场”,“场中场”的布景具备两个要点:①在布景安排方面,应尽可能地在有限的空间内向旅游者展示民族文化符号,从而使旅游者在较短时间内快速的、简单的了解民族村寨的标志物与文化象征;②在进行布景设置时,应注意把握“观演距离”。其次,从“现代性”角度出发,民族村寨剧场在布景安排时,应注重乡村氛围的烘托与塑造,并应注意两个原则,分别是:①应在审美层面上做到风格统一,避免博物馆化、迪斯尼化等现象的出现;②民族村寨剧场应尽可能使用具有典型乡村特色的物品进行装饰,来营造出一种原始、简约、质朴、轻松的乡村生活格调,以此对抗现代都市生活所带来的繁忙与精神压力。（2）在剧本的叙事结构及要素编排方面,本研究认为民族村寨的旅游剧本叙事结构属于线性结构,并主要包含三部分内容,分别是:序章、承上启下、高潮与开放式结局。此外,在剧本的要素编排与串联上,应注意三方面内容的设计,它们分别是:时间上的规划、空间上的布置、情节上的冲突与悬念设计。（3）本文对乡村旅游者的表演风格进行了梳理与总结,共提炼出七种乡村旅游者表演风格,分别是:神职者、怀旧者、流浪者、性格化演员、情境演员、悠游者以及旁观者,并对各类风格的特点进行了阐述。此外,通过扎根理论的质性分析发现,日常生活世界也会对旅游者造成影响,主要包含五方面内容,分别是:催化、抑制、示范、对比、心理羁绊。笔者认为在旅游过程中,日常生活世界也在潜移默化地影响着旅游者的体验感受并规导着旅游者的表演行为。（4）本文总结出三类民族村寨剧场中的剧班成员,他们分别是旅游目的地居民、旅游从业者以及其他旅游者,并从“外表”与“举止”两个方面,探讨了剧班成员“舞台装扮”在民族村寨剧场中的作用与影响。此外,本文按照旅游者与剧班成员互动的主动性划分,总结出四类互动状态,分别是:完全被动式互动、基本接纳式互动、形式互动以及创造互动。其中,创造互动的互动结果又包含两方面内容,分别是:双向观看、情绪感染。综上,本文通过扎根理论等质性研究方法,对民族村寨剧场的构成要素及乡村旅游者的进行分析,最终得到上述成果,并以“表演”为切入点,为现在旅游目的地在规划开发及营销过程中存在的“乡村性减弱”等问题提供一些解决思路。此外,目前的研究从表演视角出发审视乡村旅游者的旅游体验,还存在一些问题和更进一步的探讨空间,在未来的研究中可以结合符号学理论或互文性理论,从而实现对该命题的进一步丰富。