伴随着经济的高速发展,国际间的交流与合作,竞技体育也取得了长足的发展与进步。在人类社会的各个领域,体育所做出的巨大贡献有目共睹。人们在充分享受竞技体育所带来的娱乐与消遣的同时,另一种不太雅观的体育现象却出现在人们的视野。那就是竞技体育异化现象。它的成因有很多种,本文从竞技体育异化现象产生的内因和外因两个维度进行详细描述。　　儒家文化和绅士教育是传承着亚欧两个文明的教育理念。在两大文明发展的历史长河中分别产生着深远的教育影响。两种文化虽然都是以育人为基本导向,但从内容特点、实施过程来看却不尽相同。两者的相同之处在于德育为本、重视礼仪和重视全面发展、培养精英人才;不同之处在于儒家文化重视“中庸和合”而绅士教育则崇拜“追求卓越”;儒家文化重注“内敛性”而绅士教育注重“外显性”以及儒家文化注重人的集体性而绅士教育更注重人的个体性。在一定程度上,两者呈交融状态。将两种理念取其精华去其糟粕的进行融合,对拯救竞技体育异化现象无疑具有非常重大的意义。　　本文从对儒家文化和绅士教育的比较研究入手,挖掘它们的异同点,寻找相互融合的突破口,进行理论的重构。并将竞技体育异化现象作为拯救对象,以融合的全新理论为拯救依据,对竞技体育的异化现象进行全方位、具体化的拯救探讨,以期能够有力阻止竞技体育异化现象的蔓延,在一定程度上缓解竞技体育异化现象,净化竞技体育风气,形成和谐的竞技体育大环境。　　运用文献资料法、历史分析法、专家访谈法和逻辑归纳法等研究方法,从两种理念的融合入手对竞技体育异化现象进行分析,初步得出以下结论:　　1、竞技体育的异化现象是时代发展的产物,也是竞技体育发展过程之中无法逾越的一个阶段。由于商业的介入、政府的干预、体育参与者主体意识的迷失以及教育的缺失使得竞技体育异化变的越发严重。它不仅影响到竞技体育方面,更有甚者会污染社会风气、破坏社会和谐。　　2、竞技体育异化的原因有内因和外因两部分。内因是“利益第一,比赛第二”的畸形社会功利观以及自然属性与社会属性的背离。外因是竞技主体的迷失和非竞技主体——观众,带来的外界刺激以及体育法规的约束无力及管理手段、监测技术的落后。　　3、教育是拯救竞技体育异化的制胜法宝。儒家文化和英国的绅士教育两种理念各有所长,如果能够将它们相互融合,取长补短,那么一个全新的教育模式将会形成。这个模式对拯救竞技体育异化现象有着非同凡响的作用。　　4、儒家文化是中华民族的传统文化精华,它以独特的教育模式引导着人们的内在修为,主张“内敛”;绅士教育源于西方,是西方文明的典型代表之一。它教给人们如何正确的接人待物以及言谈举止,具有很强的“外显性”。因此,受两种文化的启发,在进行竞技体育异化现象拯救时,我们应提倡内外兼修、综合发展。　　5、思维方式方面,儒家文化讲究中庸和合,这与竞技体育的基本精神相悖,在一定程度上限制了竞技体育的发展;而绅士教育受其前身骑士教育的影响,具有强烈的竞争性。由于政府的干预和商业的介入,竞争愈演愈烈,最终导致了竞技体育异化。因此,合理的将儒家文化与绅士教育进行融合,把人们的思维方式加以改变,树立积极、健康的竞技观可有效的对竞技体育异化现象进行拯救。　　6、物质需要与精神需要是人们日常生活中必不可少的两部分,然而如何才能够在这两个层次上达到人们的合理要求,维护国家的长治久安,是人们所要面对的一个新的课题。把握适当的“度”应该是解决这个问题的关键所在。竞技体育异化现象之所以出现,正是人们没有对物质需要和精神需要进行合理分配,使某一方面过于偏颇而走向极端。在儒家文化重精神,绅士教育中物质的基础上,我们有必要也必须要将两种理念融合,找出一条竞技体育异化现象的拯救之路。　　7、中西两种文化之间存在着差异,这也恰恰导致了人们思想观念的不同、人生观与价值观的不同。有差异就致使人们要综合考虑,因此,摒弃差异、综合考虑是打造全新竞技体育环境的重要途径。所以,在在竞技体育异化现象拯救过程之中,我们应该提倡中西合璧,充分融入竞技体育环境。用这种和谐、积极、健康的竞技体育环境,推动竞技体育的良性运转,进而拯救竞技体育异化现象。