"格物"是宋明理学的核心范畴之一,围绕着这个范畴,理学中的知识与价值之间的张力展现的尤为突出.然而,在前理学时期,对"格物"的阐释主要出现在训诂领域里,而且着力于从伦理价值、道德修养角度来阐释,如郑玄、孔颖达等人在此之上就有十分杰出的贡献.唐代的李翱也对"格物"问题十分重视,虽然他还是从价值论角度来阐发"格物"范畴,但其中所溢出的知识与价值的冲突的苗头已清晰可见.北宋时,司马光、张载等思想家将知识与价值的这种分离又继续推向深入,使得到了理学鼎盛时期,在"格物"问题上的知识与价值冲突达到十分激烈的程度.在对于"格物"的理解中,知识和价值的冲突体现在哲学家自己的理论困境中,更体现在具有不同倾向的理学派别之间.理学的另外一支——陆王一派看到了程朱在"格物"问题上的理论紧张,于是对程朱的格物论提出了批评并力图对其进行改造.随着中国传统哲学走出理学的藩篱,"格物"范畴也逐渐淡出哲学家们的视域.然而知识和价值的紧张和对立的状况却在新的时代没有得到根本的改善,在知识取向和价值取向的抉择中,仍有着许多纠缠与困惑,这使得我们对哲学史上围绕"格物"而引发的知识与价值之争的讨论,仍有着一定的现实意义.