八大山人作为明皇室后裔,皇族血统和遗民身份在明末清初的社会冲突、动荡中造成他心理上的巨大落差,这种落差随个人与社会互动而起落颠簸,由极端内心冲突形成外溢效应,成就了八大山人形式语言独特鲜明的特征,其“有意味的形式”激荡着基于个人心灵体验的审美理想。明朝时期的整体社会风气彰显着简约与质朴,文人画讲究以禅入境,追求极“简”,画风彰显含蓄与凝练。简约、抽象的形式设计,怪鸟、飞鱼、险石、枯荷等传统绘画题材背后实则隐藏着超越传统意义之外的思想情感。本文以八大山人花鸟画的形式语言为研究对象,通过分析创作者本人的生活经历、时代背景、文化背景、思想脉络,从其画中存在的物象、构图、题款、印章等构成元素来阐述花鸟画作品中的形式语言的构成方式、文化目的、情感目标。在对上述材料充分理解并论证的基础上,结合当代社会生活、文化现状,艺术创作思维和技术现状,分析其当代传承与发展的可能性、可行性、有效性。作为基于实践目的理论研究,本研究一方面旨在通过文献梳理,形成对传统的基础性认知;另一方面,本研究也试图在对八大山人深入认识基础上探讨继承美术创作实践的多种可能性。本研究认为,继承包括对前人形式语言上、形式上的直接继承,也包括创作思维上、思想上的间接继承,以及对前人优秀文化成果的打破重组、反其道而行之。基于上述理论视角,本研究尝试运用逆向思维来对八大山人花鸟画形式语言进行了逻辑解构性探索。在创作实践中,本研究试图将极具“现代化”符号意象的“汽车”、“指示牌”等具有极端复杂工业流程的“标准的”工业产品,进行了极简化处理,作为“工业化”、“现代化”符码在画面大面积重复组合,由“汽车”拥堵而带来的焦虑、不安,成为某种图像化的意识形态写照。从构成画面的基础性元素（汽车）而言,汽车被删繁就简以后,画面的构成元素是极简化的,这一处理方式暗含着中国传统花鸟画“宏观意象”高度概括的思维模式,在典型意义上得益于八大山人的极简思维;在画面构成上,本研究试图在实践中对八大山人“极简”思维做逆向解构,将现代化符码“汽车”这一形象重复性的叠加于画面,形成以简驭繁的构成形式,其局部的真实性与整体的荒诞性与八大山人形成了思想上的继承关系。