氐族是中国古代历史中重要的少数民族之一，也是西北地区最为重要的少数民族之一。春秋时期，氐族作为一个民族共同体就已经登上了中国历史舞台，与羌族一道为开发祖国的西北地区做出了自己的贡献。魏晋南北朝时期，随着经济社会的发展，氐族在政治上逐渐成熟起来，氐族杨氏、苻氏、吕氏分别建立了仇池、前秦、后凉三大政权，为中国政治文化增添了重重的一笔。杨氏仇池政权五起五落，在甘肃陇南地区存在将近300余年，显示了氐族顽强的政治生存能力和自强不息的进取精神；苻氏前秦政权是中国历史上第一个统一了我国北方地区的少数民族政权，是中国历史上第一个试图统一全国的少数民族政权，也是第一个自觉地接受汉族先进文化并主动融入到汉民族文化圈的少数民族政权;吕氏后凉政权曾暂短地统治河西走廊，控制了传递中西文化的古老的丝绸古道东段的咽喉要道，并试图在相对偏辟的河西走廊地带建立一个独立的政权，以便维持一方平安，同时静观中原政治风云变故。氐族在政治上的崛起，事实上为加速了氐族自身与汉民族的融合。这是为什么呢？氐族杨氏仇池政权和吕氏后凉政权都是地方政权，在政治上具有模仿性、妥协性和依附性，一刻也离不开中国传统政治文化的影响，无论是职官制度还是内政外交，都强烈地受到汉族政权的影响。氐族苻氏前秦政权与汉族司马氏所建立的东晋政权全面对抗，欲取而代之。苻氏自信自己就是中华传统政治文化的继承者，是承继周孔之道的合法继承人。中华传统政治文化强烈地影响着建立了自己政权的氐族上层统治者，客观上也就加速了氐族向汉民族的靠拢，也就加快了民族融合的步伐。而且，基于政治文化先进性的诱导作用或者说叫向心力、凝聚力，氐族的汉化过程又更多地表现出自觉性、渐进性、温和性。换句话说，氐族一旦走向中国政治历史舞台，就必然与中国传统的政治文化和现存的政治势力发生关系，从而产生独特的民族融合现象。　　本论文通过对氐族三大政权历史演变的叙述，揭示了氐族自觉自愿地融入到汉民族的独特的历史现象。氐族融入到汉民族中来具有自觉性、渐进性和温和性的特点，因而，氐族的民族融合也具有代价较小的特点。文明社会的发展也存在代价问题，这一点一向不为人们所重视。本人认为，文明社会的进步发展存在代价问题，而且作为文明社会两大产物或曰标志的民族和国家的形成、发展本身就明显存在代价问题，存在人类某种程度上的悲剧性的牺牲问题。本文结合氐族三大政权的产生、发展过程，一般地指出了阶级社会政治国家产生、发展的代价问题。同时，结合氐族的民族融合问题，进一步阐明了这个观点。　　氐族的名称、族源问题是一个长期没有得到解决的问题，学术界众说纷纭，莫衷一是，严重制约了对氐族的深入研究。本文比较全面地介绍了学术界关于这些问题的观点，同时提出了个人的看法。氐族的名称来源于氐族先民对图腾即羝羊（一般为领头的公羊）的称呼，或者说，氐族的氐音来自于对羝羊的称呼。汉民族或者说中原民族根据这部分族群不断地发出氐音(di、di)，也就将这个音赋予给这部分族群。造字者也就根据这部分人往往居住在危崖（甘肃陇南地区川谷地带多这种倾斜危崖，可以避雨、居住）下边，从而造出了发氐音的“氐”字。氐族来源南诏说、羌族说、三苗说、戎族说、河北说、东夷说，分歧较大，本人认为氐族是羌族（包含部分戎族）与东夷（包含部分三苗）融合的结果。氐族是中国历史上最早融合的一个少数民族，是“东西方”融合的结果。　　氐族文化具有自己的独特性，语言文化历史悠久，民俗文化内容丰富，政治文化耐人寻味。氐族政治文化具有明显的中原化或曰儒学化倾向，也表现出很强的模仿性、温和性、依赖性及不成熟性等。氐族政治文化与氐族政治作为是密切相关的，互为表里。在本论文最后部分，本人对于氐族历史文化作了较为全面的论述，并着重分析了氐族政治文化的内容和特点。