彭绍升是清代中期由儒入佛的佛教居士之典范。清代中期,社会危机感加深、传统社会权力结构瓦解、考据学风下学思失衡,清代儒学发展渐渐进入价值资源枯竭的状态。在这种情境下,许多学者试图扭转这种知识对思想的剥离,出现了许多“反潮流”的儒士。例如戴东原对“理学”的反动和对“情欲”的拨乱反正、彭绍升利用佛教对阳明学进行信仰化的改造等。这些尝试实际上都都试图为处在困境中的清代学术思想寻找一条可行的道路。本文主要探讨彭绍升在清代中期儒学困境中倡导会通佛儒、圆融无碍的思想尝试。以彭绍升为代表的一些学者,受到了晚明以来三教会通思想的影响,试图用佛教的理事无碍思想和净土终极关怀来重构儒学。从佛教中汲取相关资源来弥补当时儒学中“尊德性”与“道问学”之间的紧张状况。最终构筑了一套会通佛儒的思想体系,深刻影响了近代佛学的复兴潮流。本文拟从四个部分研究和探讨彭绍升会同佛儒的思想。首先是对彭绍升会同佛儒的思想背景,包括清代中期儒学发展状况、彭绍升自身的家学渊源及学友影响,以及其佛儒思想转化的渊源进行简要介绍。这部分包括其由儒学世家子弟转向佛学研究的动机和原因。其次探讨彭绍升佛儒思想的转变和融合,包括援佛入儒和会通儒佛两个方面。再次探讨彭绍升会通儒佛的具体实践,包括儒家之志与学佛之行并重、为佛家“列传”以及将佛语佛理融入诗歌几个方面。最后研究彭绍升及以其为代表的长洲学派对于清代中后期儒学及佛学发展的影响。