由于“西方近代以来的哲学与近代以来的科学是共生的,归根到底源自西方知识传统的思辨本性。现今的一切科学(包括自然科学与社会科学)的发展对人类生活所发生的全面的支配作用,是西方近代形而上学的现实化,其生活基础是感性世界的深刻异化。”因此,笔者认为谈论马克思的科学就必须在马克思对西方近代以来的哲学实行“革命”所开启的存在论新境域中来谈,在其根本的哲学基础得到真正的因而也是历史的澄明的前提下来谈,把马克思的科学置入“历史存在论”来谈,把马克思对科学的理解归为马克思实现哲学革命的一个理论支点和逻辑线索这样的“纬度”来谈。否则,就会误解马克思的科学,乃至整个马克思的“新哲学”——历史唯物主义。本文试图指出马克思关于科学的存在论思想,不仅在存在论根基处实现了对当今科学之范式的突破,让科学在存在论根基处进入“历史”;而且让“人”与“自然”成为历史的“两个纬度”,实现了“人”与“自然”之具体的、历史的同一:更表达了马克思还试图在存在论根基处重建人类知识新形态——科学之理想。本文共分为四章:第一章马克思关于科学的存在论基础的澄明;第二章在历史的存在论境域中的“人”与“自然”及其关系;第三章马克思的“一门科学”思想;第四章结语在马克思关于科学的存在论思想中领会历史唯物主义。