论文以白居易生活美学作为研究对象,主要采用理论分析与实证分析相结合的论证方法,将白居易生活美学观念与生活美学实践相互结合、印证,探讨和把握白居易生活美学核心观念“中隐”,探讨其如何通过园林、琴、酒、诗的审美实践体证、落实其“中隐”生活智慧,并进一步尝试说明和探析白居易“中隐”生活美学对后世文人生活美学传统的影响,以期呈现中国文化传承意义上的白居易生活美学全貌。论文第一章探讨白居易的“中隐”观,分为两个部分,其一是以白居易一波三折的现实人生际遇为脉络,探讨其“中隐”思想的形成;其二是从中国思想传统出发将白居易“中隐”思想内涵构成解读为“儒”的“独善其身”、“道”的“乐天知足”和“释”的“平常心是道”。其中,“独善其身”于白居易而言是坚守内心之道而又不违国家之义;“乐天知足”是重在以乐天之态度去顺应自然,领悟生命之自然俱足;“平常心是道”是不执着得失荣辱,于对平常生活的专注中体证生命真义。论文第二章探讨白居易“中隐”思想的审美化生活实践。论文首先通过对白居易园林的审美分析来说明白居易如何将“中隐”思想落地为以小见大、山水分明、不即不离的“壶中之境”的生活美学空间。栖居于园林空间,白居易既不执着于与世隔绝的山林归隐,亦不需刻意放下对社会现实人生的关怀,怡然自得地体证“中隐”的生命境界;其次通过对白居易人生三友“琴”“酒”“诗”的审美分析来论述白居易在自己营造的生活美学空间中如何获得了“中隐”状态下抒情、畅快、闲适的生活美感。作为美的生活经验,白居易这种通过琴、酒、诗的审美所呈现出来的闲适自由的生活美感充分印证了“中隐”智慧的现实生活价值。论文第三部分分别从人格美修养及生活美学空间营造两方面来探讨白居易“中隐”生活美学对以宋代文人生活为代表的后世生活美学的影响,其中在人格美修养方面以苏轼为例证,将苏轼之乐天视为中隐观念在人格修养上的具体表现,论述“中隐”的美学态度如何引导人发现精神自由的新途径,达到对现实人生的超脱;在生活美学空间营造方面以宋代文人庭院为例证,分析“中隐”的园林美学如何被宋代文人发展为讲究雅玩的庭院美学生活,论述在庭院中的文人以涵养“不必仕,不必不仕”的人生态度,追求“非圣非凡”生活美学境界。论文的结语部分从对当代人生活处境的反思出发,讨论了白居易“中隐”生活美学的当代价值。白居易“中隐”的生活美学超越了现代意识形态所定义的自由,为当代人的自由生存提供了一种新的思路。“中隐”生活并不是一种虚无缥缈的人生造像,相反,它提示我们在忧患满存的现实生活中,如何可能从观念与实践两方面突破种种束缚身心的执着,寻求在美好生活中安身立命。