郭店儒家简中有关“仁内义外”的新材料的发现，改变了学术界对这一表达的忽视状态和通常理解。“仁内义外”不再被视为仅仅是告子的孤见，甚至也不仅仅是战国时期的流行话语，而是儒家的正统思想。那么，儒家在仁义内外问题上究竟持何种立场呢？这个关乎儒学核心精神和正统的问题，亟待全面深入的清理。这个问题的实质是人性中是否包含先天的德性根源的问题，有时候也表现为不同的道德实践场合，适用不同的规范的问题。
　　 本文以《性自命出》、《五行》和孟告之辩为个案，分析了仁义内外问题在这些不同文献中的不同面向。在探讨《性自命出》和《五行》的部分，本文梳理和评论了学术界对它们所作的具有代表性的解读，最后阐发出它们实际所持的仁义内在立场。在探讨孟告之辩的部分，本文仔细检查了告子仁内义外思想的实质内涵，然后着重分析了孟子所论“四端”之心的层次关系，由此阐发孟子仁义内在思想的根本旨意，厘清“孟子在何种意义上真正地回应了告子”这一问题。
　　 虽然表达的方式各异，但是《性自命出》、《五行》和孟子本质上都是持仁义内在的立场，即承认人性中先天本具德性之根源。它们分别用不同的表达方式论述了这一根源的内涵与表现，以及奠基于这一根源的进德之路。先天内在的德性，其实质内涵是爱，最直接的呈露是恻隐之心。但是在复杂的现实中，爱需要通过抉择、自制、自励的奋斗历程才能显现。这就是孟子所说的“仁，人心也；义，人路也”的内涵。《性自命出》和《五行》也通过不同的方式表达了这一内涵。
　　 通过三个个案的分析，本文实质性地回应了那种视“仁内义外”为儒家传统的主张，彰显了儒家仁义内在的正统义理。