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摘 要：张爱玲是中国现代文学史上一位富有传奇色彩的女作家，她能洞察人性深藏的丑恶，用冷静到近于残酷的笔墨，对人性进行了力透纸背的描摹，对人性独有的悲剧体验又让她的这种描摹达到了常人难以企及的深度。张爱玲这种苍凉和悲壮，与其自身的个性倾向、性格特征、家庭环境、童年经历都有着直接或间接地关系。本文试图以荣格的性格理论、阿德勒的自卑情结理论及弗洛伊德的精神分析理论作为切入点，浅析张爱玲丰富又复杂的身心历程，了解她渴望安稳却又漂泊的一生。
关键词：张爱玲；荣格；阿德勒；弗洛伊德
张爱玲有着敏感得近乎神经质的艺术家的气质，决定她这一文学艺术家气质的是其个性心理结构，而个性心理结构的形成主要受到先天遗传、家庭环境等方面的影响。本文依据荣格的性格理论、阿德勒的“自卑情结”和弗洛伊德的精神分析方法，对张爱玲的个性心理结构进行解读。
一、从荣格的性格理论看张爱玲
荣格根据力比多的倾向划分性格类型。个体的力比多的活动倾向于外部环境，就是外倾性的人；力比多的活动倾向于自己，就是内倾性的人。荣格认为内倾感觉型的人远离外部世界，常常沉浸在自己的主观世界之中，他们艺术性强、直觉压抑、比较孤僻、沉静、好疑惑、多畏缩、对外人存有戒心等，依据这些特点归纳，细察张爱玲的个性类型，应该更明显的表现为内倾感觉型。她在读中学的时候，在师长和同学的印象里就是“一个十分沉默的人，不说话，懒惰，不交朋友，不活动，精神长期的萎靡不振”。在文艺界小有名气之后，也没有积极投身于圈内的社交，甚至常常拒人千里之外，胡兰成最初问苏青要张爱玲的联系方式，苏青便说“张爱玲不见人的”，胡兰成也曾说，张爱玲自私，以自我为中心，并解释说“她的自私是一个人在佳节良辰上了大场面，自己的存在分外分明”。这正符合荣格所谓的内倾感觉型的人对自身价值的绝对关注。
正如荣格所说，她看待一切事物都以自己的观点为准则，客观的估价难以左右她的想法，她曾这样写白玉兰：“花园里……惟一的树木是高大的白玉兰，开着极大的花，像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了，大白花一年开到头，从来没有那样邋遢丧气的花。”普通人所认为的白色的纯洁、干净、美好在她那里都失去了意义，究其根底，这还是与张爱玲内倾感觉型的个性类型有着直接的关系。
二、从阿德勒的“自卑情结”看张爱玲
阿德勒曾在早期主要著作《生活的科学》一书中写道，“儿童是软弱的，他们的软弱致使他人对他们加以关怀和照顾，如果不考虑到对一个儿童进行照顾并弥补了他的自卑的人，就无法理解这个儿童的生活风格或生活形式。”以此视角来探析张爱玲的童年经历，张爱玲出生在沉闷不和谐的贵族家庭里，父亲的暴戾乖张，母亲的洋派，极大的反差造成父母的不合，父母离异后，姨太太的虐待使张爱玲的生活布满阴云，她永远拣继母的旧衣服穿，成了灰姑娘。这一切使张爱玲没有童年的快乐，没有撒娇的处所，没有温暖的庇护，在心灵上留下了情绪化的深深痕迹。而阿德勒对于自卑的定义，“当个人面对一个他无法适当应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结。”由此看来，张爱玲的童年经历中多受伤害，冷落的心理常常想引起他人的注意，受压抑的情绪往往渴求释放，这种强烈的诉求，都可能是自卑情结的表现。
在文学作品中，用人物的着装服饰来宣泄、释放，在《传奇》里，最令人触目的莫过于作者浓彩重笔的戏剧色调，可以感受到犯冲的色彩对比，明暗调，突兀而生动地表现出来。《金锁记》中有青莲色、明油绿、雪青、银红、葱白、竹根青、佛青、玫瑰紫等，用色彩的丰富来显示生命的恣肆；在现实生活中，她用自己的奇异服饰来自慰、炫耀、张扬。独立的张爱玲不跟随时尚的变化而有意地穿古装。参加别人的婚礼时，她穿的是前清的绣花袄裤，鲜艳突兀得叫人目瞪口呆。朝鲜女舞蹈家在上海演出时，曾和上海作家聚谈，张爱玲出现时穿的是桃花色的软缎旗袍，外罩古铜色背心，缎子绣花鞋，长发披肩。1944年张爱玲的话剧《倾城之恋》公演时，她穿一袭齐膝的旗袍，旗袍外套了一件短外套，是仿古的，水红色的绸子，衣袖很宽，袖口用黑缎镶边，右襟下绣一朵好似卷舒的白云或许是如意，衣服奇特而又艳丽，是一种别人走不进的富丽与古雅，有一种贵族风韵。她以领悟古装的美感来展示自己骨子里的贵族娴雅之气，同时由于她童年所承受的心理压力、心理渴求以及成年以后的成功、满足，使她遭受压抑伤害的心理向亢奋发展，于是，她不肯随波逐流，以张扬的服饰来表达她的心态，傲视一切，品尝成就的快乐心情；又以她擅长的笔赢得了儿童时代的自尊、自大和属于她自己的人格尊严，找回了自己曾经失落的精神世界，达到了一种心理平衡。张爱玲这一身心灵的发展历程正验证了阿德勒的“一个处于孤立环境中并且有缺陷的人，一旦到了一个组织适当的社会之中，他的缺陷就能够得到很好的弥补”这一观点。
三、从弗洛伊德的精神分析理论看张爱玲
在对20世纪写作的形形色色的影响中，弗洛伊德是重要的影响之一，通过考察张爱玲大批小说细节来估价弗洛伊德影响的多种形式和力量，她们把性当作生命本能的释放，也当作爱，借性的形式来对抗孤独，对抗压抑，来显示“我”作为“人”的存在一局弗洛伊德对人性的揭示，本能以巨大的能量方式存在着，它的转移代表着生命的流动，郁积太多太久，会导致生命的疾患，弗洛伊德所解析的“歇斯底里症”就是内在出了问题。他强调：“精神分析的实践证明，歇斯底里症只不过是一种替代物，它们同人的精神历程、期待及愿望之间关系亲密。这些期待的愿望之所以为患，完全是因为它们遭受了一种特殊的压抑作用之后而郁积下来，不能在意识的精神生活中宣泄，它们被封闭在潜意识中，但由于其感情方面的力量，又不能不力求表达和呈示，最后终于在歇斯底里症中经由转化的历程而宣泄出来。
《金锁记》中患“软骨症”的姜家二爷如阴影伴随着七巧的一生，“这块丧失了行动机能，仅残留着繁殖功能的”没有生命的肉体””。七巧的一生披着沉重的黄金枷，压抑着爱和情欲。教女儿抽大烟，挖苦嘲讽女儿的正常感情，亲自断送女儿的婚事。设法阻止儿子与媳妇的夫妻生活，以探听和传播儿子媳妇间的私事取乐，逼使媳妇在难熬的寂寞中受尽心理磨难，最后上吊自杀。《沉香屑·第一炉香》中的梁太太，美丽、残暴而有着被压抑的情欲。应该说这是一个封建家庭里女人最大的悲剧——没有独立的经济地位，只能依附于男人，青春反而变成次要的事。而更大的悲剧是梁太太并没有意识到这一点，她要弥补荒芜的情欲，不择一切手段，于是，她的亲侄女——薇龙成了她的牺牲品，为了做女人，梁太太毫不留情的牺牲另一个女人。《沉香屑·第二炉香》中，罗杰娶了“天真得使人不能相信”的愫细为妻，新婚之夜她竟将丈夫的言行视为“禽兽”之举而逃离，并在外界造成了很坏的影响。罗杰就在這种对妻子的正常爱欲不能实现和外界舆论的压迫下，自杀而亡。愫细对正常的性爱都恐惧抗拒，明显地表现着一种超乎常情的性潜抑。张爱玲在作品中表现人物渴求自由恣肆的情欲，呈现一种反压抑的女性心理悸动。无论是曹七巧还是愫细，都是富有生命野性的女子，有着对情欲的正常诉求，因情欲遭受巨大压抑而得不到合理宣泄、久而久之郁结成精神病症——病态心理和扭曲人性的典型。人性的恶与深层的情欲被她以把人性逼到无路可退的境地的方式剥离出来。也正如弗洛伊德所认为的那样，人的本能欲望如若得不到满足，就会造成人精神上的不适与痛苦，甚至导致性变态和其它精神障碍现象的发生。虽然弗洛伊德认为人在诉求性本能欲望时遵循的是快乐原则，但张爱玲却告诉我们，它有时呈现出凄苦甚至悲剧性的结果。 张爱玲对于性爱的人生化的深刻揭示和思考，都是作家生命情绪和自我意识深化的表现。弗洛伊德著名的厄勒克特拉情结包括一点，“幼儿性欲在受到父亲的强大的力量的宰制，又亲自施以体罚或以阉割威胁时，会导致幼儿产生一种“阉割焦虑”不得不屈从”现实原则”，压抑欲望，认同其父。张爱玲本人应该说具有强烈的阉割焦虑，透过她的许多作品，我们可以体味到她一方面对父亲深深的恐惧，这不仅仅是肉体上的戕害，灵魂也变得支离破碎，惊慌不安；另一方面始终无法放弃和忘却父亲，甚至会无意识地以各种方式显现‘父女之爱’，在张爱玲这里表达爱的最好的方式就是贴近贴近，再贴近，穿着父辈时代的旧服饰，就是一种特别的‘肌肤相亲’。所以张爱玲先后两个爱人都年长她许多，前者长15岁，后者长30岁，自己也有明言，‘那些毛头小子让作傻姑娘找去吧’，她自己是倾心心慈有才的年长者，张爱玲自己在谈起择偶条件时，也宣称：“男子的年龄应当大十岁或十岁以上，我总觉得女人应当天真一点，男人应当有经验一点”，按弗洛伊德的分析，是有理可循的。
四、结语
贯穿于张爱玲的文字始终，交织于她的文本的字里行间的，是一种荒凉和悲壮的美学意境。“我不喜欢壮烈，我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。”“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照”。苍凉悲壮感的诞生、弥漫，于张爱玲绝非是偶然之事，纵观她一生的身心灵历程，这种独特的审美感受和人生意识的形成是有着内在的缘由的。出生在一个已经没落了的钟鸣鼎食的官宦世家，自小便被迫面对父母无法收拾的残败婚姻，在一个被颠覆的日月无光的亲情世界里，张爱玲看尽的是人心的冷漠、自私和残酷，阅尽繁华，尝遍世味，对于浮世的得失早已看得明白透彻的她，苍凉感油然而生：“长的是磨难，短的是人生。”
参考文献：
[1]王卫平，马琳.张爱玲研究五十年述评[J].学术月刊，1997，11.
[2]邓如冰.俗艳人生：张爱玲的服饰与情感[J].中国现代文学研究丛刊，2008，5.
[3]梁鸿.张爱玲小说家族人物模式初探[J].郑州大学学报，1999，11.
[4]高源.张爱玲现象解析[A].中国优秀硕士学位论文全文数据库，2007.
[5]贺燕蓉.试析张爱玲作品中的女性意识[J].妇女研究论丛，2002，5.
[6]宋红芳.试析张爱玲小说中的灰色人性[J].社会科学战线，2004，2.
[7]毛正天.精神分析学与20世纪中国性爱文学的心理内视取向[A].求索，2003，6.
[8]吕占华.论弗洛伊德精神分析学的文艺观[A].河北师范大学学报，2004，5.
[9]張爱玲.张爱玲文集·卷四[A].安徽文艺出版社，1996.
[10]张爱玲.私语[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[11]张爱玲.对照记[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[12]张爱玲.童言无忌[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[13]张爱玲.谈女人[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[14]张爱玲.倾城之恋[A].张爱玲文集.安徽文艺出版社，1996.
[15]张爱玲.金锁记[A].张爱玲文集.安徽文艺出版社，1996.
[16]张爱玲.自己的文章[J].《苦竹》月刊，1944.
[17]阿德勒.超越自卑[A].国际文化出版公司，2009.
[18]叶奕乾，孔克勤.个性心理学[A].华东师范大学出版社，1993.
作者简介：
张亚蕊（1990.03—），女，汉，山东临沂，硕士研究生，基础教育系助教，社会心理学，阿坝师范学院
关键词：张爱玲；荣格；阿德勒；弗洛伊德
张爱玲有着敏感得近乎神经质的艺术家的气质，决定她这一文学艺术家气质的是其个性心理结构，而个性心理结构的形成主要受到先天遗传、家庭环境等方面的影响。本文依据荣格的性格理论、阿德勒的“自卑情结”和弗洛伊德的精神分析方法，对张爱玲的个性心理结构进行解读。
一、从荣格的性格理论看张爱玲
荣格根据力比多的倾向划分性格类型。个体的力比多的活动倾向于外部环境，就是外倾性的人；力比多的活动倾向于自己，就是内倾性的人。荣格认为内倾感觉型的人远离外部世界，常常沉浸在自己的主观世界之中，他们艺术性强、直觉压抑、比较孤僻、沉静、好疑惑、多畏缩、对外人存有戒心等，依据这些特点归纳，细察张爱玲的个性类型，应该更明显的表现为内倾感觉型。她在读中学的时候，在师长和同学的印象里就是“一个十分沉默的人，不说话，懒惰，不交朋友，不活动，精神长期的萎靡不振”。在文艺界小有名气之后，也没有积极投身于圈内的社交，甚至常常拒人千里之外，胡兰成最初问苏青要张爱玲的联系方式，苏青便说“张爱玲不见人的”，胡兰成也曾说，张爱玲自私，以自我为中心，并解释说“她的自私是一个人在佳节良辰上了大场面，自己的存在分外分明”。这正符合荣格所谓的内倾感觉型的人对自身价值的绝对关注。
正如荣格所说，她看待一切事物都以自己的观点为准则，客观的估价难以左右她的想法，她曾这样写白玉兰：“花园里……惟一的树木是高大的白玉兰，开着极大的花，像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了，大白花一年开到头，从来没有那样邋遢丧气的花。”普通人所认为的白色的纯洁、干净、美好在她那里都失去了意义，究其根底，这还是与张爱玲内倾感觉型的个性类型有着直接的关系。
二、从阿德勒的“自卑情结”看张爱玲
阿德勒曾在早期主要著作《生活的科学》一书中写道，“儿童是软弱的，他们的软弱致使他人对他们加以关怀和照顾，如果不考虑到对一个儿童进行照顾并弥补了他的自卑的人，就无法理解这个儿童的生活风格或生活形式。”以此视角来探析张爱玲的童年经历，张爱玲出生在沉闷不和谐的贵族家庭里，父亲的暴戾乖张，母亲的洋派，极大的反差造成父母的不合，父母离异后，姨太太的虐待使张爱玲的生活布满阴云，她永远拣继母的旧衣服穿，成了灰姑娘。这一切使张爱玲没有童年的快乐，没有撒娇的处所，没有温暖的庇护，在心灵上留下了情绪化的深深痕迹。而阿德勒对于自卑的定义，“当个人面对一个他无法适当应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结。”由此看来，张爱玲的童年经历中多受伤害，冷落的心理常常想引起他人的注意，受压抑的情绪往往渴求释放，这种强烈的诉求，都可能是自卑情结的表现。
在文学作品中，用人物的着装服饰来宣泄、释放，在《传奇》里，最令人触目的莫过于作者浓彩重笔的戏剧色调，可以感受到犯冲的色彩对比，明暗调，突兀而生动地表现出来。《金锁记》中有青莲色、明油绿、雪青、银红、葱白、竹根青、佛青、玫瑰紫等，用色彩的丰富来显示生命的恣肆；在现实生活中，她用自己的奇异服饰来自慰、炫耀、张扬。独立的张爱玲不跟随时尚的变化而有意地穿古装。参加别人的婚礼时，她穿的是前清的绣花袄裤，鲜艳突兀得叫人目瞪口呆。朝鲜女舞蹈家在上海演出时，曾和上海作家聚谈，张爱玲出现时穿的是桃花色的软缎旗袍，外罩古铜色背心，缎子绣花鞋，长发披肩。1944年张爱玲的话剧《倾城之恋》公演时，她穿一袭齐膝的旗袍，旗袍外套了一件短外套，是仿古的，水红色的绸子，衣袖很宽，袖口用黑缎镶边，右襟下绣一朵好似卷舒的白云或许是如意，衣服奇特而又艳丽，是一种别人走不进的富丽与古雅，有一种贵族风韵。她以领悟古装的美感来展示自己骨子里的贵族娴雅之气，同时由于她童年所承受的心理压力、心理渴求以及成年以后的成功、满足，使她遭受压抑伤害的心理向亢奋发展，于是，她不肯随波逐流，以张扬的服饰来表达她的心态，傲视一切，品尝成就的快乐心情；又以她擅长的笔赢得了儿童时代的自尊、自大和属于她自己的人格尊严，找回了自己曾经失落的精神世界，达到了一种心理平衡。张爱玲这一身心灵的发展历程正验证了阿德勒的“一个处于孤立环境中并且有缺陷的人，一旦到了一个组织适当的社会之中，他的缺陷就能够得到很好的弥补”这一观点。
三、从弗洛伊德的精神分析理论看张爱玲
在对20世纪写作的形形色色的影响中，弗洛伊德是重要的影响之一，通过考察张爱玲大批小说细节来估价弗洛伊德影响的多种形式和力量，她们把性当作生命本能的释放，也当作爱，借性的形式来对抗孤独，对抗压抑，来显示“我”作为“人”的存在一局弗洛伊德对人性的揭示，本能以巨大的能量方式存在着，它的转移代表着生命的流动，郁积太多太久，会导致生命的疾患，弗洛伊德所解析的“歇斯底里症”就是内在出了问题。他强调：“精神分析的实践证明，歇斯底里症只不过是一种替代物，它们同人的精神历程、期待及愿望之间关系亲密。这些期待的愿望之所以为患，完全是因为它们遭受了一种特殊的压抑作用之后而郁积下来，不能在意识的精神生活中宣泄，它们被封闭在潜意识中，但由于其感情方面的力量，又不能不力求表达和呈示，最后终于在歇斯底里症中经由转化的历程而宣泄出来。
《金锁记》中患“软骨症”的姜家二爷如阴影伴随着七巧的一生，“这块丧失了行动机能，仅残留着繁殖功能的”没有生命的肉体””。七巧的一生披着沉重的黄金枷，压抑着爱和情欲。教女儿抽大烟，挖苦嘲讽女儿的正常感情，亲自断送女儿的婚事。设法阻止儿子与媳妇的夫妻生活，以探听和传播儿子媳妇间的私事取乐，逼使媳妇在难熬的寂寞中受尽心理磨难，最后上吊自杀。《沉香屑·第一炉香》中的梁太太，美丽、残暴而有着被压抑的情欲。应该说这是一个封建家庭里女人最大的悲剧——没有独立的经济地位，只能依附于男人，青春反而变成次要的事。而更大的悲剧是梁太太并没有意识到这一点，她要弥补荒芜的情欲，不择一切手段，于是，她的亲侄女——薇龙成了她的牺牲品，为了做女人，梁太太毫不留情的牺牲另一个女人。《沉香屑·第二炉香》中，罗杰娶了“天真得使人不能相信”的愫细为妻，新婚之夜她竟将丈夫的言行视为“禽兽”之举而逃离，并在外界造成了很坏的影响。罗杰就在這种对妻子的正常爱欲不能实现和外界舆论的压迫下，自杀而亡。愫细对正常的性爱都恐惧抗拒，明显地表现着一种超乎常情的性潜抑。张爱玲在作品中表现人物渴求自由恣肆的情欲，呈现一种反压抑的女性心理悸动。无论是曹七巧还是愫细，都是富有生命野性的女子，有着对情欲的正常诉求，因情欲遭受巨大压抑而得不到合理宣泄、久而久之郁结成精神病症——病态心理和扭曲人性的典型。人性的恶与深层的情欲被她以把人性逼到无路可退的境地的方式剥离出来。也正如弗洛伊德所认为的那样，人的本能欲望如若得不到满足，就会造成人精神上的不适与痛苦，甚至导致性变态和其它精神障碍现象的发生。虽然弗洛伊德认为人在诉求性本能欲望时遵循的是快乐原则，但张爱玲却告诉我们，它有时呈现出凄苦甚至悲剧性的结果。 张爱玲对于性爱的人生化的深刻揭示和思考，都是作家生命情绪和自我意识深化的表现。弗洛伊德著名的厄勒克特拉情结包括一点，“幼儿性欲在受到父亲的强大的力量的宰制，又亲自施以体罚或以阉割威胁时，会导致幼儿产生一种“阉割焦虑”不得不屈从”现实原则”，压抑欲望，认同其父。张爱玲本人应该说具有强烈的阉割焦虑，透过她的许多作品，我们可以体味到她一方面对父亲深深的恐惧，这不仅仅是肉体上的戕害，灵魂也变得支离破碎，惊慌不安；另一方面始终无法放弃和忘却父亲，甚至会无意识地以各种方式显现‘父女之爱’，在张爱玲这里表达爱的最好的方式就是贴近贴近，再贴近，穿着父辈时代的旧服饰，就是一种特别的‘肌肤相亲’。所以张爱玲先后两个爱人都年长她许多，前者长15岁，后者长30岁，自己也有明言，‘那些毛头小子让作傻姑娘找去吧’，她自己是倾心心慈有才的年长者，张爱玲自己在谈起择偶条件时，也宣称：“男子的年龄应当大十岁或十岁以上，我总觉得女人应当天真一点，男人应当有经验一点”，按弗洛伊德的分析，是有理可循的。
四、结语
贯穿于张爱玲的文字始终，交织于她的文本的字里行间的，是一种荒凉和悲壮的美学意境。“我不喜欢壮烈，我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。”“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照”。苍凉悲壮感的诞生、弥漫，于张爱玲绝非是偶然之事，纵观她一生的身心灵历程，这种独特的审美感受和人生意识的形成是有着内在的缘由的。出生在一个已经没落了的钟鸣鼎食的官宦世家，自小便被迫面对父母无法收拾的残败婚姻，在一个被颠覆的日月无光的亲情世界里，张爱玲看尽的是人心的冷漠、自私和残酷，阅尽繁华，尝遍世味，对于浮世的得失早已看得明白透彻的她，苍凉感油然而生：“长的是磨难，短的是人生。”
参考文献：
[1]王卫平，马琳.张爱玲研究五十年述评[J].学术月刊，1997，11.
[2]邓如冰.俗艳人生：张爱玲的服饰与情感[J].中国现代文学研究丛刊，2008，5.
[3]梁鸿.张爱玲小说家族人物模式初探[J].郑州大学学报，1999，11.
[4]高源.张爱玲现象解析[A].中国优秀硕士学位论文全文数据库，2007.
[5]贺燕蓉.试析张爱玲作品中的女性意识[J].妇女研究论丛，2002，5.
[6]宋红芳.试析张爱玲小说中的灰色人性[J].社会科学战线，2004，2.
[7]毛正天.精神分析学与20世纪中国性爱文学的心理内视取向[A].求索，2003，6.
[8]吕占华.论弗洛伊德精神分析学的文艺观[A].河北师范大学学报，2004，5.
[9]張爱玲.张爱玲文集·卷四[A].安徽文艺出版社，1996.
[10]张爱玲.私语[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[11]张爱玲.对照记[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[12]张爱玲.童言无忌[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[13]张爱玲.谈女人[A].张爱玲作品集.广州：花城出版社，1997.
[14]张爱玲.倾城之恋[A].张爱玲文集.安徽文艺出版社，1996.
[15]张爱玲.金锁记[A].张爱玲文集.安徽文艺出版社，1996.
[16]张爱玲.自己的文章[J].《苦竹》月刊，1944.
[17]阿德勒.超越自卑[A].国际文化出版公司，2009.
[18]叶奕乾，孔克勤.个性心理学[A].华东师范大学出版社，1993.
作者简介：
张亚蕊（1990.03—），女，汉，山东临沂，硕士研究生，基础教育系助教，社会心理学，阿坝师范学院