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称郭象把庄子的“外内不相及”改造成“内外相冥”是对庄子思想的重大修正，是不成立的。外内指方外方内，方内是礼法的世界，方外是不由礼教束缚的大方世界。庄子批判礼法，方内与方外本来就无法统一，也没必要统一。郭象据以发挥的游外冥内是另一种意义上的统一，而这本来就是庄子已有的思想框架。庄子与郭象都反对刻意伏于山林，都主张游外冥内，但所要与之冥合的“内”在庄子是民间，在郭象是庙堂，指的都不是礼法。所以，我们可以说郭象改造了庄子的游外冥内，但不能说他把“外内不相及”改造成了内外相冥．否则就是混同了两种不同意义上的外内。