[摘要]在电视剧《家有九凤》中，男权中心意识被作为一种隐性的话语方式进行整体叙事。剧中的许多细节凸显了“小老爷们儿”男性角色的强势。在以男权话语为中心的社会中，女性的思想意识及价值取向均服从于男权中心意识。《家有九凤》从艺术角度真实再现了男权文化笼罩下的女性形象。
　　[关键词]《家有九凤》 小老爷们儿　男权中心意识
　　
　　电视剧《家有九凤》是平民大戏中的经典之作。《家有九凤》以亲情为主题。以时代变迁为主线，演绎了初家老母亲和九个女儿的情感故事，成功塑造了众多个性鲜明的人物形象。正如电视剧的名字一样，《家有九凤》重点塑造的是女性角色，剧中对男性角色着墨并不多。从表面上看，女性似乎是这个大家庭中的主导力量，而男性处于弱势。然而，“小老爷们儿”的降生彻底瓦解了这种表象，使隐性的男权中心意识显现出来。剧中“小老爷们儿”的戏份并不多，但一系列的细节描写却烘托出了“小老爷们儿”在这个家庭中的核心地位，表露了男权中心意识。
　　
　　一、“小老爷们儿”的降生
　　
　　故事开篇的一个场景处理得非常巧妙：时逢春节，初老太太独自一个人坐在炕上，慢慢地从被子里拿出一个鸡蛋，冲着太阳深情地凝望着这个鸡蛋，意味深长地说：“快出来吧，我都看见你了。”这为“小老爷们儿”的降生埋下了伏笔。受传统封建思想的束缚，初老太太始终认为自己一辈子生了九个女儿。在左邻右舍间抬不起头来。可见，初老太太已经将男权思想内化为自己的想法，她无法摆脱“男尊女卑”的思想束缚。为了寻求一丝心理安慰，她故意把自己的小女儿装扮成男孩，然而这种掩耳盗铃的做法并不能从根本上驱除她内心的自卑。七凤从北大荒回来了，而且未婚先孕，这让老母亲气愤不已。她立即召开家庭会议并给出了处理意见：“这个孩子坚决不能要”。显然，初老太太对七凤的怀孕非常恼火，她很清楚地知道，这个即将出世的孩子不会被别人认同，因为他是一个非婚生子女，在传统观念中人们会认为这是一件败坏门风的事情。七凤的未婚先孕之所以掀起了轩然大波，是因为她的这种行为触痛了男权中心意识中最敏感的神经——贞操观。传统的男权文化崇尚女性贞洁高于生命，因此女性的贞洁与否在男权文化为主导的社会中就显得尤为重要。生性倔强的七凤不顾家人的强烈反对，坚持要生下这个孩子。于是母女俩之间的矛盾激化，达到了故事的一个高潮。然而初老太太的态度在最后关头却发生了戏剧性的转变，她默许了七凤的这个违背传统伦理道德的决定。初老太太之所以做出这样的选择，并不是被女儿的坚持所打动，而是因为她看到了家里添一个男丁的希望。初老太太一直为自己没能生一个儿子感到非常愧疚，她认为自己没有完成传宗接代的使命，因此家里添一个男丁成了初老太太最大的心愿。
　　七凤在产房里痛苦地呻吟，此时在门外等候的老母亲心里非常矛盾，她对这个孩子的降生既盼又怕，盼的是七凤能够生一个男孩了却她的夙愿，怕的是这个孩子没有名分，女儿以后也会为此遭受别人的白眼。一方面是“传宗接代”，一方面是“贞操”，初老太太不愿意割舍任何一方。对于她来说，男权中心意识已经成为她生命的主体，她无法跳出男权中心意识预设的这个局，只能默默承受男权文化带给她的痛苦与不安。事实上，初老太太的思想完全被男权中心意识操控，无论她怎样选择都无法摆脱男权中心意识。“传宗接代”和“贞操”这些字眼都是男权文化中男性对女性的价值评判标准，在强势的男权中心意识影响下，女性认同了男性设定的价值评判标准，并以此作为衡量自身价值的准则。
　　当得知七凤生了一个男孩，老太太“扑通”一声跪倒在地，重重地磕了三个响头，眼里噙满泪水，激动地说：“我的老天爷呀，你总算开眼了，让我一辈子生了九个姑娘，姑娘又生姑娘，我们院里总算有爷们儿了。老天爷呀!老天爷呀!我谢谢你，我谢谢你了!这一天我盼了一百年了!”初老太太难以抑制自己激动的心情，她觉得这个男孩是老天爷赐给她的。老伴去世后，她独自一人带着九个女儿生活，家庭中男性的缺失，让老太太对男性的精神依赖更加强烈。遇到难处的时候，她会对着老伴的遗像倾诉自己内心的苦闷，这充分表明在她坚强的外表下，隐藏着一颗柔弱的心，一颗渴望得到男性关爱的心。一个“一百年”道出了初老太太长期的内心压抑，积聚多时的情感在那一刻爆发了，毫无掩饰地尽情宣泄。“爷们儿”本应是对成熟男性的一种特定称谓，而初老太太却称自己刚出世的外孙为“小老爷们儿”，这一称谓充分显示了这个男孩在家庭中的与众不同。几千年来，“男主女从、男尊女卑”的男权思想已经根深蒂固，不仅深刻地影响着女性的生活方式，更为严重的是，女性已经将这种思想内化为自己的思维模式，并以此作为自己的行为准则。初老太太正是一位深受男权思想影响的女性，在以男权话语为中心的男权文化中，她的思想意识及价值取向均服从于男权中心意识。与其说她无力反抗倒不如说她无心反抗，因为在这种男权文化为主导的社会中，她已经在无意识中成为男权中心意识的俘虏，认同了男权文化对自己的角色定位和角色期待。
　　
　　二、“小老爷们儿”的男性角色凸显
　　
　　“小老爷们儿”的降生打破了“九个女儿还得生女儿”这个带有讽刺意味的预言。让老太太深感欣慰。“小老爷们儿”在这个家庭中所扮演的角色绝不是一个无性别指向的孩子。而是一个男性角色。剧中的许多细节将“小老爷们儿”在这个家庭中的核心地位表现得淋漓尽致，将男权文化下男性的优越感凸显出来。例如：吃年夜饭的时候，大凤向老太太请示说：“咱们快开始吧，别人家的年夜饭都开始吃了。”这时老太太满脸堆笑地对“小老爷们儿”说：“开始，开始，爷们儿，开始了，爷们儿。”随后，“小老爷们儿”大声地说：“那就开始吧，别客气啊!”此时，“小老爷们儿”说话的语气俨然就是一家之主，虽说初老太太是家中的长者，家中的大事小情都要她来拍板，但在她的心目中，“小老爷们儿”才是这个家庭里的最高权威者，所有人都必须无条件地服从他。一个小孩在家里为何会有这么高的地位，这不是一般意义上长辈对晚辈的宠爱。在这里，“小老爷们儿”作为一个男性角色，是家中所有女性的精神皈依。
　　剧中另一个情节把“小老爷们儿”的男性角色表现得更加张扬。杨为健因为和七凤吵架，喝得酩酊大醉，坐在院子里大骂七凤的娘家人。初家几个姐妹气不过，对杨为健一阵拳打脚踢。这时，“小老爷们儿”冲出来护着他的爸爸，冲着几个姨姨大喊大叫：“你们也不把我小老爷们儿放在眼里。还没人管你们了，三天不打你们就要上房揭瓦。”此刻对话双方的人物角色似乎发生了错位，不再是外甥与姨姨之间的对话，而是男性对女性的训话。这种对话模式本身就是一种不平等的体现。男性是训话者。而女性则是被动的接受者。“事 实上，人一出生，很难意识到自己是个有性别的人。无论是男孩还是女孩。他们的身体首先是一种主观放射。是他们认识世界的工具。他们是通过眼睛和手，而不是通过性器官去认识世界的。”“小老爷们儿”经常自称为“我小老爷们儿”，这充分表现了他对自己男性身份的强烈认同，毫不掩饰地传递了男权中心意识。在男权文化中，男性是家庭的主人，是社会政治、经济、文化发展的主要推动力。同时也是女性思想和行为的主宰，而女性作为男性的“附属品”，始终处于弱势。
　　老太太和“小老爷们儿”一起玩电子游戏时说：“我爷们儿真行啊，玩什么像什么。”这句话流露出了老太太对“小老爷们儿”的崇拜，从更深层的意义上说。这种崇拜是女性对男性的崇拜。主导文化中的男权制话语不仅使男性认为自己优于女性。就连女性也认同男性的这种优越感。“男权制运行的力量远远超过了正规的权利制度，超越了阶级和种族的界线，它以社会教化的形式传递并通过教育、文学和宗教等手段强化，使人们将其内化在心灵深处，使女人否定自我，接受二等公民的看法。”在强大的男权中心意识下，女性完全丧失了自我，她们对自己的角色定位完全取决于男性对她们的角色期待。她们认为，男性天生是强者，于是崇拜和敬畏油然而生，在这种思想指导下。女性甘愿沦为“被统治者”。其实，女性对男性的崇拜从本质上说是女性对男权中心意识的屈从。
　　
　　三、又一个“小老爷们儿”的降生
　　
　　《家有九凤》的最后一个场景更是意味深长，“小老爷们儿”从外面急匆匆地往屋里跑，边跑边喊：“姥姥，姥姥。我九姨也生了个小老爷们儿。”从片头出现的“鸡蛋”到片尾又一个小老爷们儿的降生。形成了一个轮回，男权中心意识被作为一种隐性的话语方式进行整体叙事。透过表象挖掘其潜在意义，这个场景传递的信息是：男权社会还在延续。男权中心意识也将继续作为主流意识形态主宰我们的话语空间。在男权社会未被颠覆之前，男权中心意识不会消亡，它还将以各种形态和方式渗透到人们的日常生活中进行文化引导。在男权文化主宰的社会中，男权中心意识是处于中心的强势话语，女性这个弱势群体所发出的声音是边缘化的。在这样的社会中，女性根本就没有独立和自尊可言，因为她们的思维方式和行为准则都已经被严格限定在“男主女从”的定势中。在强势的男权中心意识下，女性不是无力反抗，而是无心反抗。男权中心意识为何能够如此深刻地影响女性，这的确是一个值得深思的问题。
　　“电视剧领域中主导文化的父权制逻辑，往往是在种种情感化的伦理叙事中被潜移默化地建构起来的。”《家有九凤》也不例外，剧中并没有将男权中心意识作为一种显性的叙事话语，而是将其内隐在故事情节中《家有九凤》从艺术角度真实再现了男权文化笼罩下的女性形象。在当今社会中，虽然许多国家都提倡“男女平等”，甚至通过法律手段保障女性在政治、经济、文化等方面的权利，但在现实生活中，男女不平等的现象仍然存在。现代社会的进步依赖于全体成员的共同发展。构建和谐社会，构建和谐的男女关系。已经成为时代的主题。实现真正的“男女平等”，需要全社会的共同努力，尤其需要传媒界做好舆论宣传工作。