【摘 要】
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针对业界＂本雅明的纯语言是指上帝的语言＂这一缺乏科学依据的命题,本文提出＂悬搁上帝＂的建议,从现象学含义论视角展开讨论＂纯语言＂。首先对＂译者的任务＂作译者与译本分析,聚焦于其英
【机 构】
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中山大学哲学系,青岛农业大学外国语学院
【基金项目】
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山东省高校人文社科研究计划项目“现象学视域中的翻译本质”(J14WD09)
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针对业界＂本雅明的纯语言是指上帝的语言＂这一缺乏科学依据的命题,本文提出＂悬搁上帝＂的建议,从现象学含义论视角展开讨论＂纯语言＂。首先对＂译者的任务＂作译者与译本分析,聚焦于其英法译者对＂意向＂一词的处理,并结合他们自身直接或间接的现象学背景,指出他们对该词处理的原因及合理性;其次从本雅明批判者角度进行反向观望,最终得出本雅明思想中蕴含朴素的现象学因素。基于此,本文进一步指出,通过＂悬搁上帝＂可以看到,＂纯语言＂相当于胡塞尔意义上的＂含义＂,它与意义、语义构成了三层结构,这也意味着本雅明＂意义的传递＂这一
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