我是七个月的早产儿，先天不足，七岁又患骨髓炎以致左腿残疾，后天失养。童年恰逢日寇侵华战乱，从上海至杭州致东阳，流离颠沛。解放后参加革命，五十年代反右又遭不幸，身心受到严重摧残，一生坎坷，苦不堪言。正当陷于消沉，幸有气功使我“柳暗花明又一村”。现在诸病全消，越活越精神。二十年了，至今仍练功不缀，即二十年之经验，我认为，“定慧双运”是基本功夫。下面，不妨说说“定慧双运”的几点心得体会，与气功养生同仁探讨。
　　
　　一、释义
　　
　　首先，必须弄明白什么是“定慧双运”。
　　“定慧双运”原是佛家功法的专用名词，《童蒙止观》和《六祖坛经》均有论述。“定慧双运”又叫“止观双运”，“定”，是摒除杂念，把神定住，止念入静的功夫。具体地说，就是把意念定于一点，使心安于一境，练功之初都要用它。“慧”，是指精神安定专一之后专注体察体内内景变化，观照体内气机运行情况，体会其酸、麻、胀、痛等感觉，气机的流转、经脉的营运，窍穴的开合，神意的变迁等等……道家气功把这一切叫做“收视返听”。
　　千万要注意：这时应把注意力全部凝聚到体内，只体察不思念。一般是越体察精神就会越集中深入，慢慢就会产生一种特殊的感觉功能来。这是静观内视的基础。比如，有的人会在额头大脑前区产生强烈亮点或白光，这是“性神之功”的表现，在生理学上讲，容易把松果体激活，会使脑内啡呔大量分泌。又有人小腹部的下丹田产生温热感，这是“立命之机”的表现，一旦内气充盈，小周天就要畅通了！在这里必须指出：“慧”不是也不能借助逻辑概念思维的，而是内向性运用意识来直接体察体内各种组织各种部门和关节窍穴的内部运动情况，但不去分辨。既不要去领它也不要去拖它，一切顺其自然。这就是所谓的“定慧双运”。
　　
　　二、操作
　　
　　定与慧，在含义上虽有不同，但在运用之中又可截然分开，更不能相对立，应该说是相辅相成的。往往在一次练功中要反复交替运用。如初始时杂念一起，就要用“定”，把心猿意马拴住，定后才能体察——即进入“慧”。但在体察中对所体察到的情况和景象时，实际上精神与内景已经完全结合在一起了。此时合得越紧，就越不易起杂念。所以说定即是慧，慧即是定，定慧不二，合二而一。从深度而言，慧深即是定深，定得越深，也就观察得越细，所以说，定慧双运乃是练功能否臻于进步的关键。
　　必须强调指出：大凡练气功（包括太极拳）者，静功锻炼是万万不可缺的，唯有为此，才能达到体内阴阳平衡、阴阳互济，进一步收到事半功倍的效果。也只有这样，才能达到强身健体延年益寿的目的。至于练静功的方式，或站或坐不拘形式，可因人制宜量力而行。须知气功务须动静相兼的。实践证明，那些光练动功不同时练静功的人，常常会阳盛阴衰，血压会升高，这是偏颇。
　　
　　三、规范
　　
　　定慧双运，首先要从神与气合，逐步进入神与形合、形神合一，进而神与意合、形神俱妙，最后进入“明心见性”的高境界。整个练功过程，必须循序渐进、不可操之过急，同时还须学会自制自控。首先要拴住心猿意马，摒除一切杂念，澄心净虑，不要沉迷于一景，一旦出现幻觉，立即从幻境中跳出来，绝不可执迷不悟。尤其在神出窍之时，一定要有一线相牵，把线的一头系于玄关一窍，要始终处于主动，收放自如。
　　静极生动更要自控，把神定住，不使自发功出现。否则窍易“气冲中黄”造成出偏和走火入魔。
　　定能生慧。当灵光出现、前额眉间（印堂）出现强烈光亮，切莫惊慌，静静收住，这是性神之功呈现；另外，脐下小腹有时会出现温热感，这是“立命之机”呈现，此乃妙境，仍须收住，大有裨益。
　　总之，定慧双运是练功人的法宝，好好运用，妙境无穷
　　〖编辑：迟昊〗