【摘 要】
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本研究所指的秘鲁华裔群体包括第三代(或第四代)土生者,以及1980年以后在秘鲁出生的土生者。由于受时空影响,土生者与其中国之根(祖辈或曾祖辈)的联系几近断裂,但中国遗产在他们身上
【机 构】
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太平洋大学 秘鲁中国研究中心,秘鲁 利马
【出 处】
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江苏师范大学学报(哲学社会科学版)
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本研究所指的秘鲁华裔群体包括第三代(或第四代)土生者,以及1980年以后在秘鲁出生的土生者。由于受时空影响,土生者与其中国之根(祖辈或曾祖辈)的联系几近断裂,但中国遗产在他们身上不仅得到了继承,甚至还得到了加强。这主要有两个因素所致:其一是外部因素,即与中国在世界上的崛起有关,是中国正在发展和中国话语复兴的结果;其二是内部因素,与华人概念在秘鲁社会的演化有关。内外两种因素相结合,强化了华裔的“土生性质”。在秘鲁华裔家庭中,中国价值观延续了160多年,历经时空而不变并得到历次华人移民潮的巩固。基于对家庭的回忆,土生年轻人赞同他们从家庭获得的对自己成长具有决定性作用的一些价值观,源自他们的中国人遗传。在第三代和第四代土生者的观念中,传承自中国的因素主要有教育、金钱和家庭观念。这些中国遗产在土生者身上根深蒂固,而其他中国传统和联系则大部分不复存在。“土生性质”中较为明显的特征还有:对中国血统感到自豪;对当代中国特别关注;主动与中国和中国文化重建联系等。
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