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摘 要： 中国古代诗歌内容包罗万象，涵盖了先民生活的方方面面，并且有极其高深的艺术造诣，但是在新时期却不被高中生熟知。作者认为在语文教学中应该鼓励学生走进古代诗歌，使他们了解并且喜欢诗歌。在潜移默化中，中学生不仅能掌握一定的古代文化知识，而且在修身养性、形成正确独特审美情趣方面会取得一定的进步。
关键词： 语文教学 古诗词教学 美育
“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》”。短短一句诗，“乡愁诗人”余光中先生道出了我国古代诗歌在新世纪尴尬的现状。是啊，“汉家秦地月，流影照明妃”，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，“桃之夭夭，灼灼其华”，一幅幅多么美丽无比、令人心往神驰的画面，可惜却抵挡不住厚厚的岁月风尘。在日渐喧嚣、浮躁的现代生活中，古代诗歌已经失去了诗意的栖居之地，现代的中国人与它们愈行愈远。我们只能在每年的高考试题中才能一睹芳容，只能在《百家讲坛》中才能寻觅到它们即将逝去的落寞背影。
其实，古代诗词歌赋作为中华民族独有的瑰丽珍宝，它们特有的含义、隽永的意蕴在新时期，对中国人尤其是青少年仍旧起着独有的、不可缺少的作用。在长期的语文教学中，我认为古诗词教学可以在智育、德育、美育等诸多方面影响学生，使他们终身受益。
一、通过学习诗歌可以了解中国古代基本知识、风俗、礼仪。
中国是诗歌的海洋，发轫于《诗经》的我国诗歌一路走来，历经风雨沧桑，世事轮回，聆听了先秦先民们的“坎坎伐檀”声，目睹了两汉痴男怨女“冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚贞，见证了盛唐士子们“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的壮志豪情，也历经了南宋遗民“物是人非事事休，欲语泪先流”的亡国破家的哀痛，更了解了晚清志士“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨悲壮。它来源于生活，表现了古代人民的夏收秋种、喜怒哀乐，是反映先民生活最好的镜子，因此通过阅读古代诗歌我们可以对我国的传统文化有初步的感性认识，并且会为这一灿烂文化历经千年却能生生不息而感到由衷的骄傲和自豪。
我们对古代的婚姻制度一直理解为父母包办、媒妁之言，女子们没有任何的自主权，只能无条件地依从。但是《卫风·氓》这篇有一定代表性的弃妇诗就从诸多方面反映了先秦以前的恋爱婚姻现象。文章开篇写道：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。”讲的是男子笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，其实并不是换丝，而是来与女子商量婚事。从这几句诗，我们可以知道女主人公是与男子自由恋爱的，并没有家长的任何干预和包办。可见在春秋时期女子的地位还是蛮高的，至少对于关涉自己终身幸福的婚姻还是有一定自主权的。当女主人公嫁给“氓”之后，“自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。写了女子结婚多年来夙兴夜寐、任劳任怨，但是男子无情地一再变心并对妻子暴力相向。面对此情此景，这位饱受命运捉弄的无辜女子并没有委曲求全、苟活在婚姻的阴影中，而是毅然决然地与丈夫决裂，告别无比热爱的家庭生活，回到了娘家，保留了一个女子最后的尊严。“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉。”短短几句铿锵有力的话语，表现了主人公独立坚强的品质。这首诗歌不仅使我们了解了先秦时期一定的婚恋现象和观念，而且对于现代青年树立正确的婚姻观仍旧具有一定的教育意义。
同样《鄘风·柏舟》也显示了古代女子强烈的追求婚姻自主和个性自由的精神。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天知，不谅人之”。女孩子自己选择了配偶，当父母逼迫她放弃时，她表示了至死不渝的态度，结果父母尊重了她的选择。这一为追求幸福而顽强斗争的宝贵品质，在后来的许多妇女形象如刘兰芝、祝英台、白娘子等身上得到更完善的发展。由此可见，两宋以前尤其是先秦时期女子的整体社会环境要比我们所理解所想象的要好一些，这样的知识正是可以通过阅读、学习古代文学能有所掌握。
二、通过学习诗歌可以了解祖国灿烂文化，激发爱国激情。
古代诗词歌赋中蕴含了丰富多彩的知识，尤其是对祖国的山川大泽、河流溪谷不遗余力的描绘赞美，更是让我们心往驰之。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”白居易的《江南好》让我们领略了江南的美丽怡人。而王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”更让人感受到大漠边塞苍凉雄浑的别样美好。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复会”，李白的如椽巨笔让我们体会到母亲河的磅礴气势。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”让我们对巍峨泰山更加敬仰与膜拜。可见，美好的祖国河山在诗人的笔下焕发出别样的风情与神韵，中学生多读、多了解这些诗歌，自会油然而生对祖国大好河山的热爱和身为炎黄子孙的自豪。
2009年江苏高考诗歌鉴赏考到岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》，这是一篇爱国将领的充满感情的词作，“想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作”。写到宋徽宗年间的美丽景致，珠翠环绕，笙歌震天，固然有对当初统治者的隐隐不满，对他们奢侈误国的痛心疾首，但是“花遮柳护，凤楼龙阁”，寥寥几句让人领略了故国的神奇与美好。所以当读到下文“到如今，铁骑满京畿，风尘恶”，“叹江山如故，千村寥落”时，每一个南宋遗民自会感慨万千，收复失地的决心自是不言而喻了。这样的诗篇，它的作用要远胜于一千篇战前动员。当然如今我们不会再用狭隘的民族观来诵读这首词作，但选它作为高考试题，也是大有深意的，我们从中可以看出命题者对于考生的殷切要求：能领略祖国河山的美好，在阅读中体味作者的爱国深情，并有所升华。
广泛阅读古代优秀的诗歌，可以使中学生树立正确的良好的世界观、人生观。苏教版高中语文课本专门列出了《唐诗宋词选读》，使“文质兼美”的古代诗文距离学生更近，使学生更加感受它们的魅力和情致。语文教师完全可以利用这一契机对学生展开道德教育和爱国教育。
三、通过学习诗歌可以培养初步的、正确的审美观，使学生日渐成熟。
罗曼·罗兰曾说：“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”可见美存在于天地之间，我们需要拥有美好的心灵，拥有善于发现的眼睛，才能找到它们并且从中受益。
我们要通过引导学生阅读不同类型、不同风格的作品使他们能领悟不同的诗歌之美，如意境美、语言美、思想情感的美好等。杜甫的诗风为“沉郁顿挫”，因为他更多地反映“安史之乱”时百姓的苦难、民生的凋敝。如《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”“悲秋”、“多病”、“独”“艰难苦恨”、“潦倒”等字眼使人读后感慨万千，对人生之不如意抑郁难平。但是在《春日》中杜甫又写道“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”用词工丽清新，读后令人感觉春风拂面，精神振奋。这时因为前者写于杜甫漂泊西南十年间，诗人老病交加，时逢秋日，又有感于国家衰败、家人离散，故有此凄凉之语。后者写于诗人暂居成都草堂之际，生活暂时安定、风和日丽，春日迷人，故有绮丽之语。由此可见，同一位诗人，在不同的生活背景下，心情不同，诗风也大相径庭。但是正所谓“春花秋月，各擅风情”，它们同样可以带给我们美的享受。
诗文中乐观向上之情，学生便于理解。不过对于具有一定消极意义的残缺之美，如古诗文中反映的“隐居避世”思想，我们也要引导学生辩证地看待。2007年海南宁夏卷选择了南宋诗人刘一止的《小斋即事》：“怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。”在诗中作者表现了隐居书斋、不问世事的避世情绪，只要有琴棋二物相伴，就不再关心国家的兴亡了。我们联系写作背景会发现，本诗创作于因“忤逆秦桧”而被罢官时期，作者虽有满腔激情却无从报国，就能理解诗人的真正情怀了，从而对这种表面上的“消极之美”有了更中肯的评价。
我国古代诗歌承载了中华民族的辉煌与豪情，虽历经岁月洗礼，仍不失其璀璨魅力，它如同一条奔腾不止的江水，将以其生生不息的创造力与无与伦比的激情给新世纪的中学生以最美好和珍贵的熏陶和哺育。
参考文献：
［1］游国恩，王起等主编.中国文学史.人民文学出版社，1997.
［2］尹艳秋主编.公共教育学教程.苏州大学出版社，1998.
关键词： 语文教学 古诗词教学 美育
“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》”。短短一句诗，“乡愁诗人”余光中先生道出了我国古代诗歌在新世纪尴尬的现状。是啊，“汉家秦地月，流影照明妃”，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，“桃之夭夭，灼灼其华”，一幅幅多么美丽无比、令人心往神驰的画面，可惜却抵挡不住厚厚的岁月风尘。在日渐喧嚣、浮躁的现代生活中，古代诗歌已经失去了诗意的栖居之地，现代的中国人与它们愈行愈远。我们只能在每年的高考试题中才能一睹芳容，只能在《百家讲坛》中才能寻觅到它们即将逝去的落寞背影。
其实，古代诗词歌赋作为中华民族独有的瑰丽珍宝，它们特有的含义、隽永的意蕴在新时期，对中国人尤其是青少年仍旧起着独有的、不可缺少的作用。在长期的语文教学中，我认为古诗词教学可以在智育、德育、美育等诸多方面影响学生，使他们终身受益。
一、通过学习诗歌可以了解中国古代基本知识、风俗、礼仪。
中国是诗歌的海洋，发轫于《诗经》的我国诗歌一路走来，历经风雨沧桑，世事轮回，聆听了先秦先民们的“坎坎伐檀”声，目睹了两汉痴男怨女“冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚贞，见证了盛唐士子们“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的壮志豪情，也历经了南宋遗民“物是人非事事休，欲语泪先流”的亡国破家的哀痛，更了解了晚清志士“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨悲壮。它来源于生活，表现了古代人民的夏收秋种、喜怒哀乐，是反映先民生活最好的镜子，因此通过阅读古代诗歌我们可以对我国的传统文化有初步的感性认识，并且会为这一灿烂文化历经千年却能生生不息而感到由衷的骄傲和自豪。
我们对古代的婚姻制度一直理解为父母包办、媒妁之言，女子们没有任何的自主权，只能无条件地依从。但是《卫风·氓》这篇有一定代表性的弃妇诗就从诸多方面反映了先秦以前的恋爱婚姻现象。文章开篇写道：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。”讲的是男子笑嘻嘻地抱着布匹来换丝，其实并不是换丝，而是来与女子商量婚事。从这几句诗，我们可以知道女主人公是与男子自由恋爱的，并没有家长的任何干预和包办。可见在春秋时期女子的地位还是蛮高的，至少对于关涉自己终身幸福的婚姻还是有一定自主权的。当女主人公嫁给“氓”之后，“自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。写了女子结婚多年来夙兴夜寐、任劳任怨，但是男子无情地一再变心并对妻子暴力相向。面对此情此景，这位饱受命运捉弄的无辜女子并没有委曲求全、苟活在婚姻的阴影中，而是毅然决然地与丈夫决裂，告别无比热爱的家庭生活，回到了娘家，保留了一个女子最后的尊严。“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉。”短短几句铿锵有力的话语，表现了主人公独立坚强的品质。这首诗歌不仅使我们了解了先秦时期一定的婚恋现象和观念，而且对于现代青年树立正确的婚姻观仍旧具有一定的教育意义。
同样《鄘风·柏舟》也显示了古代女子强烈的追求婚姻自主和个性自由的精神。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天知，不谅人之”。女孩子自己选择了配偶，当父母逼迫她放弃时，她表示了至死不渝的态度，结果父母尊重了她的选择。这一为追求幸福而顽强斗争的宝贵品质，在后来的许多妇女形象如刘兰芝、祝英台、白娘子等身上得到更完善的发展。由此可见，两宋以前尤其是先秦时期女子的整体社会环境要比我们所理解所想象的要好一些，这样的知识正是可以通过阅读、学习古代文学能有所掌握。
二、通过学习诗歌可以了解祖国灿烂文化，激发爱国激情。
古代诗词歌赋中蕴含了丰富多彩的知识，尤其是对祖国的山川大泽、河流溪谷不遗余力的描绘赞美，更是让我们心往驰之。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”白居易的《江南好》让我们领略了江南的美丽怡人。而王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”更让人感受到大漠边塞苍凉雄浑的别样美好。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复会”，李白的如椽巨笔让我们体会到母亲河的磅礴气势。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”让我们对巍峨泰山更加敬仰与膜拜。可见，美好的祖国河山在诗人的笔下焕发出别样的风情与神韵，中学生多读、多了解这些诗歌，自会油然而生对祖国大好河山的热爱和身为炎黄子孙的自豪。
2009年江苏高考诗歌鉴赏考到岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》，这是一篇爱国将领的充满感情的词作，“想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作”。写到宋徽宗年间的美丽景致，珠翠环绕，笙歌震天，固然有对当初统治者的隐隐不满，对他们奢侈误国的痛心疾首，但是“花遮柳护，凤楼龙阁”，寥寥几句让人领略了故国的神奇与美好。所以当读到下文“到如今，铁骑满京畿，风尘恶”，“叹江山如故，千村寥落”时，每一个南宋遗民自会感慨万千，收复失地的决心自是不言而喻了。这样的诗篇，它的作用要远胜于一千篇战前动员。当然如今我们不会再用狭隘的民族观来诵读这首词作，但选它作为高考试题，也是大有深意的，我们从中可以看出命题者对于考生的殷切要求：能领略祖国河山的美好，在阅读中体味作者的爱国深情，并有所升华。
广泛阅读古代优秀的诗歌，可以使中学生树立正确的良好的世界观、人生观。苏教版高中语文课本专门列出了《唐诗宋词选读》，使“文质兼美”的古代诗文距离学生更近，使学生更加感受它们的魅力和情致。语文教师完全可以利用这一契机对学生展开道德教育和爱国教育。
三、通过学习诗歌可以培养初步的、正确的审美观，使学生日渐成熟。
罗曼·罗兰曾说：“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”可见美存在于天地之间，我们需要拥有美好的心灵，拥有善于发现的眼睛，才能找到它们并且从中受益。
我们要通过引导学生阅读不同类型、不同风格的作品使他们能领悟不同的诗歌之美，如意境美、语言美、思想情感的美好等。杜甫的诗风为“沉郁顿挫”，因为他更多地反映“安史之乱”时百姓的苦难、民生的凋敝。如《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”“悲秋”、“多病”、“独”“艰难苦恨”、“潦倒”等字眼使人读后感慨万千，对人生之不如意抑郁难平。但是在《春日》中杜甫又写道“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”用词工丽清新，读后令人感觉春风拂面，精神振奋。这时因为前者写于杜甫漂泊西南十年间，诗人老病交加，时逢秋日，又有感于国家衰败、家人离散，故有此凄凉之语。后者写于诗人暂居成都草堂之际，生活暂时安定、风和日丽，春日迷人，故有绮丽之语。由此可见，同一位诗人，在不同的生活背景下，心情不同，诗风也大相径庭。但是正所谓“春花秋月，各擅风情”，它们同样可以带给我们美的享受。
诗文中乐观向上之情，学生便于理解。不过对于具有一定消极意义的残缺之美，如古诗文中反映的“隐居避世”思想，我们也要引导学生辩证地看待。2007年海南宁夏卷选择了南宋诗人刘一止的《小斋即事》：“怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。”在诗中作者表现了隐居书斋、不问世事的避世情绪，只要有琴棋二物相伴，就不再关心国家的兴亡了。我们联系写作背景会发现，本诗创作于因“忤逆秦桧”而被罢官时期，作者虽有满腔激情却无从报国，就能理解诗人的真正情怀了，从而对这种表面上的“消极之美”有了更中肯的评价。
我国古代诗歌承载了中华民族的辉煌与豪情，虽历经岁月洗礼，仍不失其璀璨魅力，它如同一条奔腾不止的江水，将以其生生不息的创造力与无与伦比的激情给新世纪的中学生以最美好和珍贵的熏陶和哺育。
参考文献：
［1］游国恩，王起等主编.中国文学史.人民文学出版社，1997.
［2］尹艳秋主编.公共教育学教程.苏州大学出版社，1998.