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道德应把握一个“度”，道德行为的实施应使人们能够和谐共处，过分强调的道德行为无论对自己还是对他人都会形成道德强迫，从而失却自然本真的道德品质，成为一种病态的道德行为。道德培养理当给予肯定，但在行为习惯中表现出的道德过度倾向，以致形成道德强迫的状况却令人深思。
某校初三某班规定每位同学都需订购一套服装以参加合唱比赛，引起部分家境不好的同学抵触，多数学生便以“思想觉悟不高”“无集体荣誉感”等言语指责，本来和谐宁静的班级转眼之间就弥漫着一股不满情绪。类似该班级强人所难的行为，是对他人合法权利的侵犯；以高尚的理由实施侵犯，就是一种典型的道德强迫；任何非本人心甘情愿的强迫行为，都会造成动荡和冲突。所以，只有適度的道德才能实现和谐。
奢求道德会构成自我强迫。道德过度，古已有之。《庄子·盗跖》中有一则“尾生抱柱”的典故：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。尾生坚守信约，不惜付出生命代价，如此以死坚守道德信条，其死亦无义，其死亦可哀！拘泥于微小之情感，极端至生命之边缘，这就是典型的道德强迫。如果道德行为实施时与现实状况两相抵牾，则该项道德原则就有变通的必要；否则，后果难测，往大了说可能祸及生命，其祸大矣！
有位多年共事的同事，长年担任班主任，人皆美言其助人为乐，值得大家学习。无论谁来与他调课或者请他帮忙上课，无论他有无家事缠绕，皆一口应下。该老师这种频繁的“助人为乐”的行为，实际上是一种牺牲自己成全他人、强迫自己放纵他人的行为，乃是一种道德虚荣的表现，长此以往会不会影响他班级学生的学科成绩？一种“美德”若是导致工作效果欠佳，那么这种“美德”是否还符合道德原则？从长远的结果来看，这种曲意助人的“美德”是自然的道德表现还是道德强迫的症状？
强制行德会造成身心伤害。老子在《道德经》 第三十八章中说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”这句话翻译过来的意思就是：上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。
在天涯论坛上有这样一篇帖子：“我是某某中学的学生，现在学校要求我们捐款，说是四川地震了，还规定了捐款数额。学校要把没捐款学生的名字写到黑板上，还要求其向老师说明不捐款的原因。这不就是强制捐款么？我一开始没有捐，被老师骂了半天，最后只能捐了，这还是捐款么？”该文所述内容是否属实姑且不论，只论捐款一事，确当自愿吧？愿不愿意捐款、愿意捐款多少应由师生自己决定吧？若是强制捐款，无视他人权利，便使捐款救灾的良善之举打上了道德强迫的烙印。强人所难必定伤害他人，招致抵触情绪，即使打着道德旗号，也不再美好。
某些中学校园流行着一股侠义之风，有的学生道德观念青涩懵懂，以武侠精神作为道义武器，捍卫校园秩序甚至社会秩序。有报道称，在杭州公交车上，一名高中男生因未主动给孕妇让座，被同样是高中生的几名小伙子殴打，口称替他父母教育他怎么做人。让座是一种美德，但并非法律义务。美德是用来提倡的，不能用美德对人的行为实施绑架，强迫别人执行。尊老爱幼、文明乘车固然值得赞赏和提倡，但须讲求方法策略，用爱教人、以情感人、以理服人，切勿矫枉过正，将某种公认的道德表现以暴力的形式强加给别人，使道德行为走向偏激，造成社会不和谐。
修身养性方能达成道德自然。道德是用来约束有错的人，不是用以禁锢无辜的人。每个人的道德行为都应当出于自然、源于本性，不应受到强制约束，也不应约束他人。用自己的道德准则去绑架他人的道德观念，是一种畸形的价值观，本质上并非真道德。
道德是提升社会文明最重要的软实力，我们的社会需要道德原则，更需要道德行为。在道德强迫现象中，无论是“自我强迫者”“强迫他人者”，还是“被强迫者”，都需要避免过度道德的行为。
对于“自我强迫者”而言，应注意缓解工作与生活的压力，避免因过度疲劳和力不从心引起道德焦虑；要明白有道德理想的确是好事，但不要把道德理想化，也不要理想化自己的道德行为，切勿把自己的思维和行为限定在道德原则和行为规范上；在工作和生活中都应该多与人交流，理解、尊重他人的同时，也要善待和宽容自己；若凡事仍习惯于委曲求全、自我强迫，可尝试就医，寻求心理疏导。
对于“强迫他人者”而言，应注意修身养性，学会包容理解、求同存异；要坚守道德准则，但不要以自己的道德逻辑判定是非曲直；避免凡事皆与道德准则扯上关系，避免手握道德标尺四处衡量；若遇到超越道德边界之事，应持“交由法律程序和管理制度去仲裁”的心态，不必自己代劳。
对于“被强迫者”而言，应正确认知道德问题，切不可持玩世不恭之心而对道德观念、道德行为嗤之以鼻，更不要陷入“伪道德”思维而认为道德只是用以骗人的工具；应保持公共社会规则意识，谨守道德底线，以避免滑向道德失守状态；在日常生活中要注重修身养性，提升自己的性情操守，逐渐形成道德自律，一步一步做到有德性、立道德、树美德。
《论语·述而》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”道德行为应当源自长期修身养性的自然表现，若时时挂怀道德信条，则非真道德，而是道德强迫之表现。在日常生活、学习、工作中修持性情操守，我们应注意调节自己的行为习惯，逐渐做到勤勉努力、淡泊名利、与人为善、允执厥中，才能成为真正的道德君子。既不刻意取悦他人，也不用自己的道德观念来约束他人，更不挥舞道德大棒迫使他人就范，而是回归理性，做一个坦坦荡荡的道德君子。倘若能使道德强迫回归理性，这个社会将会增加更多祥和的光芒。
【何旭，四川省遂宁市船山区教育科学研究所所长，中学高级教师】
责任编辑︱赵 庭
读者热线：010-62027510
投稿邮箱：zgdy_guancha@163.com
某校初三某班规定每位同学都需订购一套服装以参加合唱比赛，引起部分家境不好的同学抵触，多数学生便以“思想觉悟不高”“无集体荣誉感”等言语指责，本来和谐宁静的班级转眼之间就弥漫着一股不满情绪。类似该班级强人所难的行为，是对他人合法权利的侵犯；以高尚的理由实施侵犯，就是一种典型的道德强迫；任何非本人心甘情愿的强迫行为，都会造成动荡和冲突。所以，只有適度的道德才能实现和谐。
奢求道德会构成自我强迫。道德过度，古已有之。《庄子·盗跖》中有一则“尾生抱柱”的典故：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。尾生坚守信约，不惜付出生命代价，如此以死坚守道德信条，其死亦无义，其死亦可哀！拘泥于微小之情感，极端至生命之边缘，这就是典型的道德强迫。如果道德行为实施时与现实状况两相抵牾，则该项道德原则就有变通的必要；否则，后果难测，往大了说可能祸及生命，其祸大矣！
有位多年共事的同事，长年担任班主任，人皆美言其助人为乐，值得大家学习。无论谁来与他调课或者请他帮忙上课，无论他有无家事缠绕，皆一口应下。该老师这种频繁的“助人为乐”的行为，实际上是一种牺牲自己成全他人、强迫自己放纵他人的行为，乃是一种道德虚荣的表现，长此以往会不会影响他班级学生的学科成绩？一种“美德”若是导致工作效果欠佳，那么这种“美德”是否还符合道德原则？从长远的结果来看，这种曲意助人的“美德”是自然的道德表现还是道德强迫的症状？
强制行德会造成身心伤害。老子在《道德经》 第三十八章中说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”这句话翻译过来的意思就是：上德的人不自恃有德，所以实是有德；下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。
在天涯论坛上有这样一篇帖子：“我是某某中学的学生，现在学校要求我们捐款，说是四川地震了，还规定了捐款数额。学校要把没捐款学生的名字写到黑板上，还要求其向老师说明不捐款的原因。这不就是强制捐款么？我一开始没有捐，被老师骂了半天，最后只能捐了，这还是捐款么？”该文所述内容是否属实姑且不论，只论捐款一事，确当自愿吧？愿不愿意捐款、愿意捐款多少应由师生自己决定吧？若是强制捐款，无视他人权利，便使捐款救灾的良善之举打上了道德强迫的烙印。强人所难必定伤害他人，招致抵触情绪，即使打着道德旗号，也不再美好。
某些中学校园流行着一股侠义之风，有的学生道德观念青涩懵懂，以武侠精神作为道义武器，捍卫校园秩序甚至社会秩序。有报道称，在杭州公交车上，一名高中男生因未主动给孕妇让座，被同样是高中生的几名小伙子殴打，口称替他父母教育他怎么做人。让座是一种美德，但并非法律义务。美德是用来提倡的，不能用美德对人的行为实施绑架，强迫别人执行。尊老爱幼、文明乘车固然值得赞赏和提倡，但须讲求方法策略，用爱教人、以情感人、以理服人，切勿矫枉过正，将某种公认的道德表现以暴力的形式强加给别人，使道德行为走向偏激，造成社会不和谐。
修身养性方能达成道德自然。道德是用来约束有错的人，不是用以禁锢无辜的人。每个人的道德行为都应当出于自然、源于本性，不应受到强制约束，也不应约束他人。用自己的道德准则去绑架他人的道德观念，是一种畸形的价值观，本质上并非真道德。
道德是提升社会文明最重要的软实力，我们的社会需要道德原则，更需要道德行为。在道德强迫现象中，无论是“自我强迫者”“强迫他人者”，还是“被强迫者”，都需要避免过度道德的行为。
对于“自我强迫者”而言，应注意缓解工作与生活的压力，避免因过度疲劳和力不从心引起道德焦虑；要明白有道德理想的确是好事，但不要把道德理想化，也不要理想化自己的道德行为，切勿把自己的思维和行为限定在道德原则和行为规范上；在工作和生活中都应该多与人交流，理解、尊重他人的同时，也要善待和宽容自己；若凡事仍习惯于委曲求全、自我强迫，可尝试就医，寻求心理疏导。
对于“强迫他人者”而言，应注意修身养性，学会包容理解、求同存异；要坚守道德准则，但不要以自己的道德逻辑判定是非曲直；避免凡事皆与道德准则扯上关系，避免手握道德标尺四处衡量；若遇到超越道德边界之事，应持“交由法律程序和管理制度去仲裁”的心态，不必自己代劳。
对于“被强迫者”而言，应正确认知道德问题，切不可持玩世不恭之心而对道德观念、道德行为嗤之以鼻，更不要陷入“伪道德”思维而认为道德只是用以骗人的工具；应保持公共社会规则意识，谨守道德底线，以避免滑向道德失守状态；在日常生活中要注重修身养性，提升自己的性情操守，逐渐形成道德自律，一步一步做到有德性、立道德、树美德。
《论语·述而》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”道德行为应当源自长期修身养性的自然表现，若时时挂怀道德信条，则非真道德，而是道德强迫之表现。在日常生活、学习、工作中修持性情操守，我们应注意调节自己的行为习惯，逐渐做到勤勉努力、淡泊名利、与人为善、允执厥中，才能成为真正的道德君子。既不刻意取悦他人，也不用自己的道德观念来约束他人，更不挥舞道德大棒迫使他人就范，而是回归理性，做一个坦坦荡荡的道德君子。倘若能使道德强迫回归理性，这个社会将会增加更多祥和的光芒。
【何旭，四川省遂宁市船山区教育科学研究所所长，中学高级教师】
责任编辑︱赵 庭
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