先生姓王，名国维，字静安，是深受后人敬仰的国学大师。他出生在一个极其黑暗的年代，朝廷窳败，列强蚕食，民生凋敝，这些社会现实都在先生幼小的心灵中打下了深深的烙印。与当时实业救国的思想不同，他认为教育方能救国，因而他译介国外名著，开办学堂，引导国人放眼看世界。在这个过程中，先生逐渐意识到传统学术文化的巨大价值，并为之潜心钻研。
　　清廷灭亡，先生陷入了巨大的悲痛之中。他悲痛的不仅是封建王朝的终结，更是传统学术文化的衰落。但是，先生并没有因此颓靡不振，而是慨然以道自任，继续自己的追求。任凭世事如何变迁，先生一直专心治学，在文学、史学、哲学和美学等方面均有很深的造诣，他写的《人间词话》为世人称赞。
　　令人遗憾的是，为了“免于受辱”，1927年，先生在颐和园昆明湖沉湖自尽，只留下十六字：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”一时间，聚讼纷纭，甚至有人说他是逃避现实，保全名声。其实对于先生来说，个人荣辱已无关紧要，他只是接受不了现实与理想的巨大落差。
　　先生与千年前以采薇而食的伯夷、叔齐有些相似，却有本质的区别。同样面对亡国，伯夷、叔齐只是狭隘的愚忠思想，最后求仁得仁，也算死得其所：而先生更多地包含了对于国运倾颓、传统学术衰落的担忧。倘若伯夷、叔齐见之，亦当愧疚。
　　先生与慷慨就义的文天祥亦有不同。文天祥死得轰轰烈烈，万人景仰：先生却走得悄无声息，令人唏嘘。二者成就或有大小，境界却无高下！先生虽然被后世冠以国学大师之名，但他不愿涉足仕途，没有经国谋猷之能，也没有调鼎凝厘之功，他只是以一个文入学者的身份潜心做自己力所能及的事。
　　但就是这样一个人，使我们充分感受到那个黑暗年代里的一份纯粹的美好和崇高的精神。先生殚精竭虑，苦心孤诣，在自己的学术道路上充分演绎着“铁肩担道义，妙笔著文章”的精神要旨，践行着儒家的“忠恕”“仁愛”之道，“居之无倦，行之以忠”。先生的“忠”已经远远超越了“忠”本身的含义。“忠者，赤诚无私”，他不仅忠于君王社稷，忠于家人故旧，更忠于中华传统文化和民族的精神信仰。
　　“思黄多士，生此王国。王国克生，维周之桢”，先生人如其名。干百年来，中华大地虽屡遭劫难，但中华传统文化源远流长，从未中断，这是中华民族的命脉所在。从一定程度上说，正是有千千万万像先生这样的往哲先贤披荆斩棘，前赴后继，才在那步履维艰的年代里传承了中华优秀传统文化，传承了中华美德，铸就了中华民族的脊梁。
　　从更大范围的历史传承来看，先生对于中华传统文化和学术的贡献，也是对世界文化和学术的贡献。正因如此，梁启超先生这样评价王国维：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”国学大师陈寅恪先生亦盛赞道：“此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
　　伟哉壮哉，王国维先生！
　　佳作点评
　　文章立意高远，不落俗套。作者将王国维先生放在当时的历史语境中述评，知人论世，思接干载，视通万里，境界开阔。全文不将重点放在王国维先生学术成就的琐屑叙述上，而是着重通过他在学术事业上的执着求索，以及与其他历史名人的对比，发掘他身上彰显的高尚道德情操和巨大人格魅力。文章论述严谨贴切，切中肯綮;语言流畅连贯，精当允恰。
　　（朱少山）