孔融四岁让梨的故事是极有名的。民间有“三岁看老”的俗谚，这话是否适合孔融？那得看你怎么理解这个“让梨”的故事了。
　　如果你觉得让梨体现了这孩子的孝悌谦让，那显然不适合，因为长大后孔融发表了许多怪诞、反人伦的议论。譬如他说，孩子和母親的关系就像东西放在容器里，一旦倒出，就和容器没关系了，所以并不用怎么感恩;至于父亲，更不值得一提，他之所以生我，不过是“情欲发耳”——别说在那个以孝治天下的时代，即使今天，这话也极其刺耳。
　　但如果你觉得让梨体现了孔融是表演型人格，最在意说漂亮话，把别人的注意力集中到自己身上，至于具体的利弊得失，并不太放在心上，那这确实是孔融一辈子的特色。
　　《世说新语·言语》中有这样一则少年孔融的故事：
　　孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
　　孔融10岁的时候，跟随父亲到了洛阳。当时洛阳有个大人物，姓李名膺，字元礼。他学问好，品格高，官也做得大。司隶校尉的行政级别虽然不是最高，却是首都及附近地区最重要的监察官，号称“卧虎”，不管多大的官，对他都要敬畏三分。
　　于是理所当然的，到李膺家拜访的人也就非常多，李膺一般不接见。除非你的才华特别突出，或者你有清高的名声，或者你和他是亲戚，满足这三个条件之一，看门的才会帮你通禀。
　　孔融要去拜见李膺，但他年纪太小，只能迎合第三个条件，对门吏说：“我是李府君亲。”府君本来指郡守，这里是对较高级别官员的通称。不管怎样，孔融绝不会喊“李大人”——这是穿越者最需要注意的地方，在那个时候，儿子才尊称父亲为大人，随便看见个官儿就喊大人，人家以为你要认干爹呢。
　　于是孔融被引到李膺面前，入坐。
　　李膺问：“您和我有什么亲戚关系呢？”这个故事里，李膺是用来正面衬托孔融的，所以要展示他的风度。面对一个不认识的陌生小孩，自称“仆”，尊称对方为“君”，非常彬彬有礼。《融别传》里讲这件事，李膺问的是：“高明父祖，尝与仆周旋乎？”说得还要更客气。
　　孔融说：“我是孔子的后代，您是老子的后代，老子是孔子的老师，算起来我们两家的情谊，真是有许多代了。”孔子字仲尼，老子的名字是什么，古书的说法分歧很多，但相对来说，老子姓李名耳字伯阳，是大家最熟悉的说法。
　　李膺和在座宾客都很惊奇。现在看来，孔融确实会套近乎，这么一说，本来不相干的两个人，就有了非常高端的文化渊源。而且查一下孔融的家谱，他是货真价实的孔子之后，但老子的结局是不知所踪，说哪个姓李的是老子后代，无凭可考、无据可查。孔融这样说，算是抬高了李膺的血统，非常给主人面子。
　　这时，有个叫陈韪的太中大夫来了，别人向他称赞孔融的聪明，他却来了一句：“小时了了，大未必佳。”了有明晰的意思（如一目了然），了了是指聪明。聪明孩子，长大了不见得怎么样。
　　这种送上门来的“杂鱼反派”，正好用来体现孔融的反应神速。他回答：“想君小时，必当了了。”想来您小时候，一定是聪明得很了。

　　陈韪一下被“降维打击”，局促不安。
　　现在家长拉小孩子出来表演节目，哪怕歌唱得不成曲调，舞跳得全无节拍，围观的叔叔、阿姨、阿公、阿婆，还能不说两句好话吗？陈韪非要扫兴，也是情商低。
　　再看孔融的反驳，其实是不合逻辑的。因为原命题成立，不等于逆命题也成立。但众所周知：公开辩论，本来就不是讲逻辑的事，段子说得漂亮，比什么都重要。所以这一次，孔融“怼人圈”超级大神的地位，基本就确定了。
　　孔融一生经历了哪些政治风波，《世说新语》并不关心，但特意讲到了孔融之死：
　　孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
　　“孔融被收”，收的意思是逮捕。这里说句题外话，汉代法律的权威还是挺大的，所以汉末诞生的道教，吸收了许多法律术语。作法的时候强调效率要高，叫“急急如律令”，抓妖怪则叫“收妖”。直到明代的《西游记》里，还保存着这些用法。
　　收孔融的人是曹操。他们俩可以说是积怨已久。孔融经常挖苦、讥讽曹操。比较著名的案例有：
　　曹操灭了袁绍，儿子曹丕抢了袁绍的儿媳妇甄氏。孔融就给曹操写信，说周武王伐纣，把妲己赐给了周公。曹操没见过这个说法，但知道孔融读书多，以为他有特别的依据，就问他出自什么经典。结果孔融回答说：“以今度之，想当然耳。”以今天的情况推测，想来也应该是这样罢。

　　多少年来，强敌环伺、锋镝交加的时候，孔融想的都是首先保持自己手握酒杯、潇洒淡定的姿态。但这一刻，他没有任何表演欲，只是想让两个儿子活下来而已。

　　曹操远征乌桓，孔融又嘲笑说：“大将军远征，萧条（这里是逍遥的意思）海外。昔肃慎不贡楛（音同苦）矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”乌桓远在东北，孔融说曹大将军你打这么远，在海外闲得无聊，当地几桩陈年旧案，你也审理一下吧。肃慎是东北的少数民族，传说周武王时曾来进贡过楛木做箭杆的箭，后来每逢盛世他们都会来，现在不来，就是污蔑我们这个时代不是盛世;丁零也是族名，苏武在北海牧羊的时候，他们曾盗窃打劫——能随口扯典故当板砖用，当然是文化人特有的攻击方式。 　　战争期间粮食紧张，曹操于是禁酒，但如果直说禁酒的原因是粮食紧张，不利于激发广大军民的自信心，于是就找了个高大上的理由：喝酒败坏德行，所以必须禁。结果，孔融把古往今来喝酒成就事业的人罗列了一番，又问：说喝酒不好就要禁酒，那桀紂可是因为好色而亡国的，要不要禁止结婚呢？
　　当然，曹操是喜欢做出宽宏大量的姿态的，你直接骂他，他反而不大会跟你翻脸。最后是什么原因让曹操不再容忍孔融？不同的书说法不一，感觉孙盛《魏氏春秋》的说法比较合理：“融对孙权使有讪谤之言。”孔融对孙权的使者说了不该说的话，毕竟按照中国的传统，关起门来可以由你胡闹，但如果对外有不当言行，那就是可忍孰不可忍了。
　　当然更本质的原因，还是孔融在读书人里名望太大。杀他，有轰动效应，可以吓得很多人都闭嘴。
　　果然，孔融死后，立刻就“中外惶怖”了，朝廷内外都很恐惧。
　　孔融被抓的时候，他的两个儿子，小的8岁，大的9岁，正在玩“琢钉戏”。琢钉戏是一种儿童游戏，具体怎么玩，当时并没有详细记载。生活在明清之际的周亮工，介绍了他所见到的南京儿童玩的琢钉戏，并认为汉末三国的玩法应该也差不多。或许他说的也不无道理，因为生于上世纪70年代的我，小时候打弹子，玩法正和周亮工说的类似，只不过我打的是里面有螺旋花纹的玻璃弹子，若穿越回去，一定能令古人羡慕不已。自古以来儿童的游戏有相当的稳定性，直到现代手机、iPad流行，这些才成了绝响。
　　看见父亲被抓，两个孩子只管玩，“了无遽容”，一点慌张的神色也没有。
　　孔融问：“冀罪止于身，二儿可得全不（否）？”希望就处死我，两个孩子能保全吗？不知怎么，这句话异常打动我，甚至我觉得这可能是孔融一生最有人性的时刻。这话是哀求，是向曹操屈服，仿佛从字缝里都传出哆哆嗦嗦的声音。孔融虽然没什么政治、军事才能，但是向来倒驴不倒架，多少年来，强敌环伺、锋镝交加的时候，他想的都是首先保持自己手握酒杯、潇洒淡定的姿态。但这一刻，他没有任何表演欲，只是想让两个儿子活下来而已。
　　但两个孩子已经成长为新一代的孔融。他们很从容地对孔融说：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？” 父亲您难道见过，打翻的鸟巢下，还有完好的鸟蛋吗？
　　果然，抓捕两个孩子的人，很快也就来了。
　　这个故事也有其他版本，不过渲染太过，不如就这样简单动人。
　　西晋名臣羊祜的前母（父亲的原配妻子）是孔融的女儿，可见曹操至少对孔融已出嫁的女儿，没有赶尽杀绝。孔融的言论也没有被刻意禁毁。相反，曹丕特别喜欢孔融的文章，认为他是如扬雄、班固一流的人物，还出重金编写了孔融文集，可惜后来还是散佚了。但总之，今天我们能见到的孔融作品不太多，是因为时光，而不是暴政的力量。