良渚文化玉冠状器发现不少，它的用途经过研究者反复探讨，倾向于原本是作梳背使用的。

梳背玉冠状器

　　瑶山2号墓的这件玉冠状器，玉质和制作技术并不算上乘，但刻纹比较清晰，便于观察。冠状器中部是稍显简略的神人像，两侧是对称的鸟纹。

　　神人像雕刻不甚精致，线条显得较为粗率，少有附加图案。在原图片上点染后可以清晰地看到，神人像用4个两两相对的旋纹装饰，神兽鼻眼也都有对应的旋纹，一共是6个。眼睛一只为圆眼，一只为旋眼，大眼旁的小眼均为旋眼。将两只大眼刻画成两种形式，如果不是玉工大意，就可能另有涵义。
　　再看冠状器两侧的纹饰，对称刻着一对所谓的神鸟，其實还是神兽的大眼，线条比较简略。将鸟纹循阳纹点染之后，发现这是一对大旋眼，一左旋，一右旋。大眼的旁边是一对小旋眼，也是一左旋，一右旋。大眼的上方是一个被认作头颈的尖状图形，下方是被认作鸟翅或鸟足的两个一大一小的旋纹。如果将循阳纹点染后的这两只大眼睛转变为反色，再看起来似乎更加清晰，也许这真的不是鸟。
　　冠状器的底侧还有一组纹饰带，由11个大大小小的旋纹和绳束纹构成。纹饰带中心是一个双旋纹，这在良渚玉器微刻中还不多见。其他10个旋纹都是方向不一的单旋纹，排列似乎也有对应关系。这组纹饰带循阳纹点染后看得更清晰，反色图也一样，阴夹阳的微刻技法表露无疑。冠状器上出现了双旋，出现频率虽然不高，但很值得重视。这里更难得的是出现了旋眼，是明确的单旋眼，只有一条旋线。
　　这件玉冠状器出自反山16号墓。此器透雕成形，中间镂雕有一个大神兽形，两侧有两神人作结伴起舞状，充满喜感。
　　仔细观察大神兽的双眼，是对称的旋眼，而且是双旋眼。神人与神兽都用微刻作装饰，依然以旋纹和绳束纹为组合。其中单旋纹的旋心显得比较大，也算是一种显得更有力度的旋纹。

　　反山15号墓也出土一件玉冠形器，也是采用透雕加微刻的方法表现纹饰，纹饰主题是无坐骑的假面神人，神人及周边刻有飞动的旋纹与绳束纹。
　　神人方脸形假面虽然刻画比较简单，却让我们可以更清楚地看到原本的装束，神冠也是用阳刻方式表现，看似用一条完整的彩帛编缀而成。双臂刻画有单旋纹，左右反向对称。神人像左右的配饰，也是绳束纹和单旋纹，单旋纹旋心略大且较圆，方向正反交错。

微刻中的良渚精神

　　这些玉器是良渚人的微刻精品，代表了当时玉工的最高水准。就纹饰题材而言，选材的重点是神人像和神兽图；构图的主要元素，是旋纹和绳束纹；微刻的核心技巧，是阴夹阳的阳纹雕刻。
　　玉作上的旋纹有各种样式，有单旋有双旋，有方旋有圆旋，左旋右旋对称，看似繁杂却秩序井然。看惯了的阴纹，突然变作阳纹呈现出来，要说服以往和现在的一双双眼睛，觉得很有难度，要有一定的时间来觉来悟。
　　旋纹表现的象征意义是什么？笔者曾由彩陶的旋纹谈到良渚文化中发现的旋纹彩绘和刻画，感觉到不同文化间存在的联系。笔者也曾指出过旋纹与眼目的关系，讨论过旋眼图像，这次在良渚玉刻中确认旋眼存在，也是一个大收获：良渚人画出的旋纹与眼睛是大有关系的，用旋纹刻出旋动的神眼就是密切关系的体现。
　　自然还会联想到大量集中刻画旋纹，是不是受到手指纹的启示？成片的旋纹采用了与手指纹相似的构形方式，旋线采用适度分叉以维持外延纹饰的密度，两相比较，有共同特征。当然并不能认为旋纹是指纹的摹写，它的深层涵义有待揭示。

　　良渚人的微刻技术令人叹为观止。想象不出良渚玉工是如何办到的，如果只是阴刻画，不需要照应阳纹的成型，雕刻的难度会小很多。确认出微刻阳纹，这比过去判断的玉刻难度不知增加了多少倍。这个难度不仅在于工具的精度，重要的还有眼力。良渚人的眼力是如何达到的？现代人如果没有显微设备显然是难于办到的。玉器上精刻神像的大小，不过是两个并列手指头的宽度见方；纹饰的密度为1毫米阴线3～5根，比人体手指纹的密度高出1倍多，难以相信却不得不信。

　　为何一定要花大功夫雕刻出这么小的神人像？雕刻大一点不行吗？
　　精细之中见精神。也许就是为着追求一种常人达不到的境界，这是一条精巧的通神之路。一刀刀、一遍遍刻着，一天天、一月月刻着，不厌其烦，不废其功，不累不倦，无寒无暑。