【摘 要】
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多余的雨声 交给谁呢 我伸出手 接不住雨声 多情的人多情的世界 她们葬身情海 听不见雨声 穿过雨的风 同样穿过了我 我站在塔顶 远处的海 开出蓝色的花朵 塔顶的寂寞 开出蓝色的花朵 我们是寂寞的孩子 寂寞的人世生出的孩子 寂寞的海生出的孩子 我们的寂寞是蓝色的 仿佛雪的归来 薄薄的阳光 给不了破败的城堡温暖 書屋后面的城堡 被谁丢弃了 坐在书屋里读书的
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多余的雨声
交给谁呢
我伸出手
接不住雨声
多情的人多情的世界
她们葬身情海
听不见雨声
穿过雨的风
同样穿过了我
我站在塔顶
远处的海
开出蓝色的花朵
塔顶的寂寞
开出蓝色的花朵
我们是寂寞的孩子
寂寞的人世生出的孩子
寂寞的海生出的孩子
我们的寂寞是蓝色的
仿佛雪的归来
薄薄的阳光
给不了破败的城堡温暖
書屋后面的城堡
被谁丢弃了
坐在书屋里读书的人
穿米色长大衣，穿黑色马丁靴
身披薄薄的阳光
走过书屋，走过城堡
我们来到影院
电影还没开始放映
零星几个看电影的人
站在绿色的落地玻璃窗前
山间的露天影院
鸟鸣和风不会从电影里走出
亲吻和离别和忧伤从电影里走出
归途中
播放雪花一样轻的音乐
我们再不说话
音乐像雪花一样飘
仿佛雪的归来
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“比”和“兴”是《诗经》中的表现手法。南宋大理学家朱熹在《诗集传》中对此作出过解释，“比者，以彼物比此物也”，也就是引譬设喻；“兴者，先言它物以引起所咏之辞也”，意思是触景生情，托物言志。后世往往把“比”和“兴”连说在一起，直接称为“比兴”。作为中国文学源头的《诗经》，它的艺术表现手法深刻地影响了中国诗歌的创作与发展，而对这种艺术手法产生的历史背景和它潜在的文化心理我们似乎还缺少深层次的探索。朱熹
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新课标指出：“语文课程必须根据学生身发展和语文学习的特点，关注学生个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”这是历史性的变革，是时代发展的新需要。其中，“自主、合作、探究学习”这一理念更是得到了广大一线教师的欢迎。但在对这一理念的具体教学实践中，我们不少教师却出现了一些错误做法，反映出了我们在对新课程理解上的一些误区。以
孔子云：“敏而好学，不耻下问”，“问”是人们探究未知世界构建已然知识体系的重要途径。所谓“学问”，既“学”又“问”乃成就“学问”，只学不问的人，正如韩愈指出的“其为惑也终不解矣”，成为两脚书橱而已。陶行知先生曾引用杜威的话说，教学生的法子，先要使他发生疑问，由此看来，“问”是教与学过程中不可或缺的环节。然而课堂教学现状却让人不无担忧。有的以学生的“学”冲淡了学生的“问”，有的以教师的“问”代替了学
新的《语文课程标准》的教学建议指出：“语文教学应该在师生平等对话的过程中进行”，“语文阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。 所谓对话教学，是指教学过程中教师、学生、文本等因素以教学目标为指向，以语言为媒体而展开的在认知、情感、精神领域的多向交流活动。对话教学是教学的本质形式，是教师、学生、文本之间的交往互动的主体。对话包括师与生、生与生、师与文、生与文之间的互动，也包括基于言语的心灵互动