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摘 要：本文站在女权主义的立场，审视美国现实主义小说家西奥多·德莱塞的著作《嘉莉妹妹》，作品中的主人公嘉莉妹妹，是推翻了传统社会观念中的女性形象，打破了传统的男女定位，是一个实现自我与自治的理想女性的典型。
关键词：女权主义 自我 自治
美国现实主义小说家西奥多·德莱塞的著作——《嘉莉妹妹》，是一本具有划时代意义的优秀作品，它突破了当时美国小说领域的保守与高雅传统，开辟了一条通向忠实、大胆贴近生活的新路。但他的这本小说在起初并没有被那些遵循道德传统的人们所接受，因为它的坦率，直白，甚至于使出版社曾经一度想取消这本小说的出版。但过了不久，人们就公认它是一本“始终使人爱不忍释的杰作”。①该小说是以十九世纪末期美国资本主义社会表面繁荣下，失业、贫困、饥饿为特定背景的，主人公嘉莉，是一位来自于农村的姑娘，她面对冷酷无情的社会，盲目地寻找一切机会，使自己生存下去。最终她步入了上层社会，并获得了地位、金钱和成功。但，小说中的嘉莉一直是非常具有争议性的“疑虑”人物，德莱塞究竟塑造的是怎样的一位女性，是堕落抑或是进取？这个问题至今没有定论，正如一千个读者心目中有一千个哈姆雷特一样，不同的读者脑海中也会有不同的嘉莉。但不管怎样，嘉莉始终是这本小说的灵魂，代表着能使一心追逐利润的男性无法抗拒的性的力量，和对既定习俗的挑战，从这个意义上出发，嘉莉无疑受到了女权主义的青睐。因为对女权主义者而言，这是一种积极向上的、进步力量的象征，是女性自我解放、自我发展的鲜明阐释。
长期以来，女性总是被冠以弱者的头衔，总是依附于男性而生存。《圣经·旧约》创始纪中，耶和华用世界上第一个男人的肋骨创造了第一个女人夏娃，并说：“女人，你是男人的一根肋骨，你必须附属于男人……”，②而延绵数千年，历史的长卷始终烙着男性的私章，充满着男性荷尔蒙独特的气息，男性统治着世界，主宰着女性，而女性除了经营家庭以外，则一无是处……直至十九世纪六七十年代，关于女性的运动及研究开始从西方世界兴起，女性，逐渐被作为独立的人格个体，并日益受人重视。女权主义提出的反对传统女性观念，号召女性解放自我，寻求自身发展也日益为人们所接受。而德莱塞创造的嘉莉妹妹在很大程度上反射着女权主义的理论，“德莱塞认为嘉莉不仅是郝斯渥的惊人的毁灭的催化剂，而且是人们生活中的最深刻的力量，他很自然地认为女人是具有这一作用的。对于这个始终精神上异化而思想激进的德莱塞，嘉莉代表着变革和性革命的需要。” ①
嘉莉——是德莱塞洞察世情而创造的现代人之一，是社会的产物。她的长处是长的相当美，有些“初露锋芒”的敏感，但这些不是受教育出来的，“她不喜欢书本——知识领域对她是个封闭的园地。” ①正如德莱塞所说的“她是一个装备未全的小战士”，①因而她有着一种自身所特有的信念，斗志昂然，非常的“不安分”，而她的敏感又为她逐渐陷入杜洛埃和郝斯渥的共同生活以及后来所取得的舞台成就起了推动作用。
嘉莉从哥伦比亚城漂泊到了芝加哥，在各方力量的夹缝中开始了她的生活。而这个所谓“漂泊者”之后的生活，对现实生活中人们产生的巨大的思想冲击是作者所始料未及的。嘉莉的经历打破了传统观念上的女性固定的生活模式，向女性揭示了一个千百年来被男性霸占着的真理：生活本身没有确切的定义，没有确定的轨迹，只要敢于摆脱人为禁锢，敢于摆脱世俗界定，生活就会为因你而改变。女性屈从于男性，不是因为她们生就如此，而是因为她们被某种世俗的观念所左右着，这正如女权主义者波伏娃在《第二性》中所指出的：“妇女受压迫源于她的他者性质。妇女是他者，因为她不是男人。男人是自由的、自我决定的存在，他给自己的存在定义；而妇女是他者、对象，她作为对象的意义是被决定的。如果妇女要成为自我、主体，她必须像男人一样超越所有那些限定她存在的定义、标签和本质。她必须努力使自己成为她所希望成为的人。”③嘉莉的最终成功告诉女性们，只要拥有与男性同等的权利，女性完全可能成就比男性更辉煌的事业，至少可以独立于男性而生活。“我们需要对平等提出问题，形成一个公平的框架，使我们和我们各种不同的社会能够以公平的方式，牢记种族、阶级、年龄和其他对权利关系有细微影响的限制，讨论人民——男人和女人——的需要。”（南非教育学家和政治活动家曼非拉·兰非勒）。④由此看来，拥有与男性同等的权利这一女权主义的基本观点是女性实现自我与自治的根本途径。而在嘉莉的人格形成过程中，同等权利的取得同样是其最终成功的基石。
如果我们运用女权主义理论，将女性的主体意识而不是生理性别注入到作品中去，通过对嘉莉的独特经验、群体感受、生存困境以及矛盾心理的感性认识，通过对嘉莉妹妹自身思想的进化以及其与周边人物的相互关系两个层面的剖析，那么就可以看到一个精神饱满、形象鲜明的理想女性形象，显然她代表的是进步的力量，是人格的升华而非堕落了。
《嘉莉妹妹》突破了维多利亚和毫威尔式的道德禁锢，德莱塞坦率直白的语言，大胆露骨的描写，对社会现实的写真，开创了小说的一个崭新的纪元，而对嘉莉角色定义的不同观点更使得其具有极大的生命力。女权主义对嘉莉的角色剖析，向人们展示了一个形体丰满，富有可塑性的女性形象。正如小说第一章的标题“磁石的吸引，一个处于各种力量之间的漂泊者”一样，嘉莉这个漂泊者带着她独特的魅力，在各种不同社会力量的夹击中生存着，带着她自身未可预知的命运诠释女权主义对女性的期望，也演绎着女性的自我意识与自我认识发展的进程。随着嘉莉自身的不断发展与进步，及其自我与自治的最终实现，使得人们对女权主义的认识从感性上升到了理性，对女权主义的崛起也给予了肯定与支持。
注释：
①［美］德莱塞著.裘柱常译.嘉莉妹妹.上海译文出版社， 2001年版.
② 吕志士译.圣经故事选(旧约)=Selected stories of the Bible(The Old Testament).北京学苑出版社，1993.12版.
③［德］波伏瓦S.de著.陶铁柱译.第二性.中国书籍出版社，1998版.
④ 钟雪萍，劳拉·罗斯克.越界的挑战.上海科學院出版社，2003版.
关键词：女权主义 自我 自治
美国现实主义小说家西奥多·德莱塞的著作——《嘉莉妹妹》，是一本具有划时代意义的优秀作品，它突破了当时美国小说领域的保守与高雅传统，开辟了一条通向忠实、大胆贴近生活的新路。但他的这本小说在起初并没有被那些遵循道德传统的人们所接受，因为它的坦率，直白，甚至于使出版社曾经一度想取消这本小说的出版。但过了不久，人们就公认它是一本“始终使人爱不忍释的杰作”。①该小说是以十九世纪末期美国资本主义社会表面繁荣下，失业、贫困、饥饿为特定背景的，主人公嘉莉，是一位来自于农村的姑娘，她面对冷酷无情的社会，盲目地寻找一切机会，使自己生存下去。最终她步入了上层社会，并获得了地位、金钱和成功。但，小说中的嘉莉一直是非常具有争议性的“疑虑”人物，德莱塞究竟塑造的是怎样的一位女性，是堕落抑或是进取？这个问题至今没有定论，正如一千个读者心目中有一千个哈姆雷特一样，不同的读者脑海中也会有不同的嘉莉。但不管怎样，嘉莉始终是这本小说的灵魂，代表着能使一心追逐利润的男性无法抗拒的性的力量，和对既定习俗的挑战，从这个意义上出发，嘉莉无疑受到了女权主义的青睐。因为对女权主义者而言，这是一种积极向上的、进步力量的象征，是女性自我解放、自我发展的鲜明阐释。
长期以来，女性总是被冠以弱者的头衔，总是依附于男性而生存。《圣经·旧约》创始纪中，耶和华用世界上第一个男人的肋骨创造了第一个女人夏娃，并说：“女人，你是男人的一根肋骨，你必须附属于男人……”，②而延绵数千年，历史的长卷始终烙着男性的私章，充满着男性荷尔蒙独特的气息，男性统治着世界，主宰着女性，而女性除了经营家庭以外，则一无是处……直至十九世纪六七十年代，关于女性的运动及研究开始从西方世界兴起，女性，逐渐被作为独立的人格个体，并日益受人重视。女权主义提出的反对传统女性观念，号召女性解放自我，寻求自身发展也日益为人们所接受。而德莱塞创造的嘉莉妹妹在很大程度上反射着女权主义的理论，“德莱塞认为嘉莉不仅是郝斯渥的惊人的毁灭的催化剂，而且是人们生活中的最深刻的力量，他很自然地认为女人是具有这一作用的。对于这个始终精神上异化而思想激进的德莱塞，嘉莉代表着变革和性革命的需要。” ①
嘉莉——是德莱塞洞察世情而创造的现代人之一，是社会的产物。她的长处是长的相当美，有些“初露锋芒”的敏感，但这些不是受教育出来的，“她不喜欢书本——知识领域对她是个封闭的园地。” ①正如德莱塞所说的“她是一个装备未全的小战士”，①因而她有着一种自身所特有的信念，斗志昂然，非常的“不安分”，而她的敏感又为她逐渐陷入杜洛埃和郝斯渥的共同生活以及后来所取得的舞台成就起了推动作用。
嘉莉从哥伦比亚城漂泊到了芝加哥，在各方力量的夹缝中开始了她的生活。而这个所谓“漂泊者”之后的生活，对现实生活中人们产生的巨大的思想冲击是作者所始料未及的。嘉莉的经历打破了传统观念上的女性固定的生活模式，向女性揭示了一个千百年来被男性霸占着的真理：生活本身没有确切的定义，没有确定的轨迹，只要敢于摆脱人为禁锢，敢于摆脱世俗界定，生活就会为因你而改变。女性屈从于男性，不是因为她们生就如此，而是因为她们被某种世俗的观念所左右着，这正如女权主义者波伏娃在《第二性》中所指出的：“妇女受压迫源于她的他者性质。妇女是他者，因为她不是男人。男人是自由的、自我决定的存在，他给自己的存在定义；而妇女是他者、对象，她作为对象的意义是被决定的。如果妇女要成为自我、主体，她必须像男人一样超越所有那些限定她存在的定义、标签和本质。她必须努力使自己成为她所希望成为的人。”③嘉莉的最终成功告诉女性们，只要拥有与男性同等的权利，女性完全可能成就比男性更辉煌的事业，至少可以独立于男性而生活。“我们需要对平等提出问题，形成一个公平的框架，使我们和我们各种不同的社会能够以公平的方式，牢记种族、阶级、年龄和其他对权利关系有细微影响的限制，讨论人民——男人和女人——的需要。”（南非教育学家和政治活动家曼非拉·兰非勒）。④由此看来，拥有与男性同等的权利这一女权主义的基本观点是女性实现自我与自治的根本途径。而在嘉莉的人格形成过程中，同等权利的取得同样是其最终成功的基石。
如果我们运用女权主义理论，将女性的主体意识而不是生理性别注入到作品中去，通过对嘉莉的独特经验、群体感受、生存困境以及矛盾心理的感性认识，通过对嘉莉妹妹自身思想的进化以及其与周边人物的相互关系两个层面的剖析，那么就可以看到一个精神饱满、形象鲜明的理想女性形象，显然她代表的是进步的力量，是人格的升华而非堕落了。
《嘉莉妹妹》突破了维多利亚和毫威尔式的道德禁锢，德莱塞坦率直白的语言，大胆露骨的描写，对社会现实的写真，开创了小说的一个崭新的纪元，而对嘉莉角色定义的不同观点更使得其具有极大的生命力。女权主义对嘉莉的角色剖析，向人们展示了一个形体丰满，富有可塑性的女性形象。正如小说第一章的标题“磁石的吸引，一个处于各种力量之间的漂泊者”一样，嘉莉这个漂泊者带着她独特的魅力，在各种不同社会力量的夹击中生存着，带着她自身未可预知的命运诠释女权主义对女性的期望，也演绎着女性的自我意识与自我认识发展的进程。随着嘉莉自身的不断发展与进步，及其自我与自治的最终实现，使得人们对女权主义的认识从感性上升到了理性，对女权主义的崛起也给予了肯定与支持。
注释：
①［美］德莱塞著.裘柱常译.嘉莉妹妹.上海译文出版社， 2001年版.
② 吕志士译.圣经故事选(旧约)=Selected stories of the Bible(The Old Testament).北京学苑出版社，1993.12版.
③［德］波伏瓦S.de著.陶铁柱译.第二性.中国书籍出版社，1998版.
④ 钟雪萍，劳拉·罗斯克.越界的挑战.上海科學院出版社，2003版.