【摘 要】
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“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”--《大学》古人讲求修身、修心,而修身是修心的一种表象,但做到了修身却未必做到了修心。神秀曾做一偈,“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”从偈看,他认为佛道之本便是在身上下功夫,要洁身自好,不被外物纷扰,可谓修身。然五祖弘忍并未将衣钵传给他,而是传给了六祖惠能。
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“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”--《大学》古人讲求修身、修心,而修身是修心的一种表象,但做到了修身却未必做到了修心。神秀曾做一偈,“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”从偈看,他认为佛道之本便是在身上下功夫,要洁身自好,不被外物纷扰,可谓修身。然五祖弘忍并未将衣钵传给他,而是传给了六祖惠能。
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