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2017年高考考纲对论述类文本的考点有了新的表述。相对于2016年高考有调整，如新出现“分析论点、论据和论证方法”这一考点或这一表述，这一表述或被视为考点的调整，预示着待选文章必须具有鲜明的论证性。换句话说，选文应该是标准的议论文。论述类文本阅读考查，在全国新课标卷中已有十余年的历史，但是备考者对其误解一直普遍存在，即将其和其前身自然科技文或社会科学文等同看待，忽视论点论据的考查，忽视语言逻辑性的把握。从这个意义上说，这次考点的明晰是对备考者行为的纠偏，是对高考命题思路的再明确。
首先，2016年及其之前的全国新课标高考试题，实际上都在有意无意地考查“分析论点、论据和论证方法”这一能力点。
【2016年全国新课标卷1】3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。
B.若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。
C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。
D.直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。
这道试题在侧重考查“分析论点、论据和论证方法”这一能力点。A项呈现出来的论证方法是“驳论”，是对“《尚书·盘庚》能证明商王朝的存在”的否定，否定的依据是“《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章”。B项中“司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在”是论点，“地下出土的新材料”是论据，选项整句话强调的是“地下出土的新材料”这一论据出现的必要性。C项是因果推论，提示语为“是因为”，让理据关系呈现更加清晰。D项中“學者们探究先民的造字之法才有所凭依”是对“殷墟甲骨文被发现”意义的高度评价，侧重于“论述”中的“述”。这些关系是否成立，需要从文本寻找文字支撑。如D项，原文是说《说文解字》探究先民的造字之法所凭依的是“小篆”，而甲骨文的发现，又为文字学家探究先民的造字之法提供了新的凭依，这一凭依更有利于探究先民的造字之法，所以说中国的文字学就进入了一个新的时期。这样看，“学者们探究先民的造字之法才有所凭依”则完全误解了文意。
“分析论点、论据和论证方法”被明确写入考纲，我们更有理由相信，类似考查“分析论点、论据和论证方法”的试题将会成为稳定的常规试题。
为此，我们就要养成良好的阅读习惯，根据论述类文本的三要素深刻感受文本，有意识探查议论三要素的存在与关系。这里我们以钱钟书的《谈中国诗》为例示范如下。
所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”，这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
这样的一段文字，其内在“肌理”却相当复杂微妙，当须深究。
1.“中国诗只是诗……更重要”是理，“好比一个人……总是人”是据，这里是比喻论证，通俗易懂，整合起来：谈中国诗，诗是主体，是本质；而“中国”是外部特征。
2.“有种卷毛凹鼻子……哈巴狗儿”是据，“这……咬那些谈中西本位文化的人”是理，整合起来：那些谈中西本位文化的人夸大了它的外部特征，漠视它的主体性，所以应该被咬。
3.“每逢……不可轻信”是理，“我们不上……当一样”是据，也是类比论证，整合起来：商业广告说“本店十大特色”，我们若不上当，也就不要上中国文艺或思想有西方没有的特色的当。
4.“中国诗里有……反过来也是一样”是据，“读外国诗……回到本国诗”是理，因果论证，整合起来：中国诗和西洋诗具有重叠交叉关系，所以读外国诗有种回归感。
5.“这事了不足奇”是理，“希腊神秘哲学家早说……回家”是据，是引证，整合起来：人生不过是家居，出门，回家，希腊神秘哲学家早说，所以说读外国诗有种回归感“了不足奇”。
6.“人生不过是……回家”是据，“我们一切情感……浪荡子回到家”是理，或者说是前因后果，整合起来：人生不过是家居，出门，回家，所以我们一切追求或企图都是在寻求归宿感。
7.“我们一切……有个安顿归宿”是理，“病人上了床，浪荡子回到家”是据，比喻论证，整合起来：人们寻找归宿感是其行为的基本动机。
8.“出门旅行，目的还是要回家”是理，“否则不必牢记着旅途的印象”是据，这里是反证法，整合起来：人们出门总在牢记着旅途的印象，可见其目的还是要回家。
9.“研究我们的诗……有更深的领会”是理，“诸位……觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”是据，这是比喻论证，通俗但耐人寻味。
这一新增考点，可谓是考试说明对新课程标准的积极理解与落实，因为新课程标准要求“阅读论述类文本，教师应引导学生着重思考思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系”，但是论述类文本教学和备考的实践与此还有很大距离。这一考点的增加将对论述类文本教学和备考产生积极的驱动作用。
（编辑：李跃）
首先，2016年及其之前的全国新课标高考试题，实际上都在有意无意地考查“分析论点、论据和论证方法”这一能力点。
【2016年全国新课标卷1】3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。
B.若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。
C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。
D.直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。
这道试题在侧重考查“分析论点、论据和论证方法”这一能力点。A项呈现出来的论证方法是“驳论”，是对“《尚书·盘庚》能证明商王朝的存在”的否定，否定的依据是“《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章”。B项中“司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在”是论点，“地下出土的新材料”是论据，选项整句话强调的是“地下出土的新材料”这一论据出现的必要性。C项是因果推论，提示语为“是因为”，让理据关系呈现更加清晰。D项中“學者们探究先民的造字之法才有所凭依”是对“殷墟甲骨文被发现”意义的高度评价，侧重于“论述”中的“述”。这些关系是否成立，需要从文本寻找文字支撑。如D项，原文是说《说文解字》探究先民的造字之法所凭依的是“小篆”，而甲骨文的发现，又为文字学家探究先民的造字之法提供了新的凭依，这一凭依更有利于探究先民的造字之法，所以说中国的文字学就进入了一个新的时期。这样看，“学者们探究先民的造字之法才有所凭依”则完全误解了文意。
“分析论点、论据和论证方法”被明确写入考纲，我们更有理由相信，类似考查“分析论点、论据和论证方法”的试题将会成为稳定的常规试题。
为此，我们就要养成良好的阅读习惯，根据论述类文本的三要素深刻感受文本，有意识探查议论三要素的存在与关系。这里我们以钱钟书的《谈中国诗》为例示范如下。
所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”，这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
这样的一段文字，其内在“肌理”却相当复杂微妙，当须深究。
1.“中国诗只是诗……更重要”是理，“好比一个人……总是人”是据，这里是比喻论证，通俗易懂，整合起来：谈中国诗，诗是主体，是本质；而“中国”是外部特征。
2.“有种卷毛凹鼻子……哈巴狗儿”是据，“这……咬那些谈中西本位文化的人”是理，整合起来：那些谈中西本位文化的人夸大了它的外部特征，漠视它的主体性，所以应该被咬。
3.“每逢……不可轻信”是理，“我们不上……当一样”是据，也是类比论证，整合起来：商业广告说“本店十大特色”，我们若不上当，也就不要上中国文艺或思想有西方没有的特色的当。
4.“中国诗里有……反过来也是一样”是据，“读外国诗……回到本国诗”是理，因果论证，整合起来：中国诗和西洋诗具有重叠交叉关系，所以读外国诗有种回归感。
5.“这事了不足奇”是理，“希腊神秘哲学家早说……回家”是据，是引证，整合起来：人生不过是家居，出门，回家，希腊神秘哲学家早说，所以说读外国诗有种回归感“了不足奇”。
6.“人生不过是……回家”是据，“我们一切情感……浪荡子回到家”是理，或者说是前因后果，整合起来：人生不过是家居，出门，回家，所以我们一切追求或企图都是在寻求归宿感。
7.“我们一切……有个安顿归宿”是理，“病人上了床，浪荡子回到家”是据，比喻论证，整合起来：人们寻找归宿感是其行为的基本动机。
8.“出门旅行，目的还是要回家”是理，“否则不必牢记着旅途的印象”是据，这里是反证法，整合起来：人们出门总在牢记着旅途的印象，可见其目的还是要回家。
9.“研究我们的诗……有更深的领会”是理，“诸位……觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”是据，这是比喻论证，通俗但耐人寻味。
这一新增考点，可谓是考试说明对新课程标准的积极理解与落实，因为新课程标准要求“阅读论述类文本，教师应引导学生着重思考思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系”，但是论述类文本教学和备考的实践与此还有很大距离。这一考点的增加将对论述类文本教学和备考产生积极的驱动作用。
（编辑：李跃）