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随着“幼有所育”“幼有优育”的政策利好让越来越多孩子受益，“学习陈鹤琴、回归活教育”的呼声越来越强烈。新时代，陈鹤琴教育思想被赋予了怎样的意义？当陈鹤琴的教育思想转化为现实的幼教实践，必然带来挑战和考验。同时值得我们警醒，在科学技术发展迅猛的时代，孩子需要的是创造的活力;在沟通协调大于竞争的时代，孩子需要的是对他人的善意和理解;在难以预料未来的时代，孩子需要的是充满人文气息的想象。这也是当今学习陈鹤琴教育思想的意义——在学习的基础上着力构建中国特色的理论体系和话语体系，真正做有根、有魂的学前教育。
还原天真烂漫的中国儿童
任何思想家提出的理论，都是他所处于的时代社会独特情境的产物，是为了应对当时的困境和问题。“活教育”理论是著名教育家陈鹤琴在鼓楼幼稚园课程实验的基础上，逐漸形成的一套适合时代需要、符合民族精神的理论体系。谈起陈鹤琴创办“活教育”理论的初衷，南京师范大学教育科学学院教授黄进兴致勃勃：“陈鹤琴提出‘活教育’思想的年代，中国内忧外患，传统的旧式教育大行其道，引进的西方理论缺乏本土适宜性。经历过传统学塾，陈鹤琴对‘天地玄黄喊一年’、沉闷而无意义的教育有着沉痛的体悟。当他走上教育研究和教育实践的征途，就提出了要用‘活教育’来取代那种腐化的教育，将呆呆板板、暮气沉沉的儿童还原为天真烂漫、活泼可爱的儿童。”
作为中国近代新旧教育变革的产物，“活教育”理论不仅影响了当年幼儿教育的发展，引导着近百年中国学前教育的发展，还是许多幼儿园办学的重要支撑理论。南京市鼓楼幼儿园便是其中颇具影响力的一所。“我们对陈鹤琴教育思想的学习，对‘活教育’的再认识，是在教育改革的实践中不断理解与提高的。”南京市鼓楼幼儿园园长崔利玲笑着说道。
为什么要将“活教育”作为新时期办学实践的文化之根？崔利玲给出了自己的解答：“‘活教育’是基于中国传统文化基础上去其糟粕、取其精华的改良，这是历史传承的需要，更是鼓幼的社会责任。”在崔利玲眼中，“活教育”的研究与传承不仅能挖掘教育家的宝贵遗产，还能在文化自信中继往开来、不断创新，让中国幼教更具中国特色。
在“活教育”的理论体系中，陈鹤琴非常强调环境对孩子发展的重要性，让孩子在充满美的环境中，培养情感、陶冶性情。孩子需要的环境包括“游戏的环境”“劳动的环境”“科学的环境”“艺术的环境”“阅读的环境”。黄进认为，这些环境并非一些不同地方的组合，而是融合在一起的，既要有资源，又要有氛围。借助陈鹤琴的教育思想来阐述幼儿园环境创设的要点，黄进总结了三点：首先，孩子要有自由、自主的时间和空间，否则再精美昂贵的物质环境，也是没有发展价值的;其次，要有适宜的、高质量的资源，适合孩子的年龄特征和个别差异，能唤起他们的探索欲，激发他们的兴趣;最后，教师能认真观察，发现孩子的兴趣中潜藏着的发展可能性，理解他们的需要，及时给予引导。
“环境要传递与表现孩子在游戏中学习与活动的过程，注重学习情境对‘做’和‘玩’的支持，让每面墙都会说话，让每个空间都成为游戏的场所。”在崔利玲的带领下，鼓幼人从各个方面为孩子提供舒展天性的“活”的环境。他们将环境布置的过程变成审美情趣提升的过程，根据孩子的需要，规划幼儿园环境，布置“活教育”的游戏场所。通过打造“活泼泼的幼儿园”，培育“活泼泼的儿童”。
以建造聚福园分园为例，鼓幼人利用小区配建园的自然环境，借助树木外形、草地坡度、围墙曲线，在室外开辟了情景交融的运动区、游戏区、种植区、饲养区。为营造恬静、雅致的氛围，需要木材就以原木为主，如果是墙面就以白色为主……他们根据室内立柱宽度、平台位置、吊顶投影空间，自己设计与活动室各处尺寸相匹配的、造型各异的玩具柜，既体现与环境交融的审美理念，又体现开放、可变的特点。在鼓幼，孩子们除了吃饭睡觉和集体活动外，可以寻找任意的地点作为游戏的场所。天气晴朗的时候，满园子都是嬉戏玩耍的孩子，到处都飘荡着孩子们的欢声笑语。
与鼓幼“一切为儿童”的教育信念相似，在环境创设中，河南省安阳市北关区区直幼儿园努力构建“以孩子为本”的环境，注重孩子的参与和体验。园长高静致力于为孩子创设“自主、多元、融合”的具有甲骨文文化元素的园所，通过大环境（幼儿园整体）、中环境（教室内部）、小环境（区角创设）全方位且立体的环境创设，对孩子进行熏陶和感染。在幼儿园整体大环境的创设中，大厅、墙壁、走廊、楼梯、天花板……处处营造了充满传统风格的甲骨文氛围。随处可见的甲骨文作品成为幼儿园一道美丽的风景线。重视物质环境建设的同时，幼儿园还特别注重人文环境的创建，积极营造了一个宽松、愉快的精神环境。
“中国传统文化中有着热爱自然、耕读并重的价值取向，陈鹤琴常常使用充满泥土气息和自然意象的比喻。”黄进表示，经过长时间的积淀，陈鹤琴的教育思想已成为陈鹤琴哲学和文化思想的表达，形成了一种具有现代气质且有鲜明中国本土特征的教育体系。他提出的理论具有前瞻性，不仅是那个时代的回声，还能穿越岁月，成为后人解决问题和困境的有效资源。
“活”的课程要基于儿童情感和需要
“活教育”强调教育要回归生活、回到儿童，那么，幼儿园课程也应强调“活”的意义。幼儿园课程如何与陈鹤琴教育思想结合，黄进表示，“活”意味着活动。幼儿园的课程不是以知识为中心，而是以多种多样的活动为中心的。游戏是儿童最重要的活动，要重视游戏活动在幼儿园教育中的地位，构建适合儿童开展游戏活动的环境;在游戏和各种自主自发的活动中观察和发现儿童的兴趣需要，回应儿童发起的交流，进行多样的教育支持，并提供适宜的资源。
此外，“活”意味着活力。课程的活力，来自儿童如泉涌般的生命力。生命之特征，在于它灵活地回应环境，持续不断地更新自己。因此，课程应该基于儿童的情感和需要，这样才能具有随时间推进的动力;课程应该是开放的，教育者确定的是价值方向而不是知识点;同时课程应该具有好的关系特质，师幼之间、伙伴之间的相互激发及分享，往往形成一种共同体的智慧，将涓涓细流汇成江河。 “从陈鹤琴的教育思想中，鼓幼教师汲取着教育智慧，不断探索求新，并将其转变为行动运用于课程实践中。”崔利玲告诉记者，在鼓幼30多年的单元课程实验中，鼓幼教师学习陈鹤琴先生文集，整理园史资料，梳理鼓幼办学历史与实践脉络。同时，传承老一辈鼓幼人科学实验的研究精神，以“活教育”为理论开展了“单元课程”“幼小衔接”“课程国际化融合”等研究，较好地处理了挖掘、继承、发扬、创新的关系。如新一轮的单元课程研究，幼儿园保持了单元教学当年的雏形，强调教师对儿童的观察、分析与指导，通过创设丰富的教育环境，让儿童在游戏与社会生活中亲身感受、主动学习，获得适宜的发展。
鼓幼对儿童的关注与重视，随着教育理念的转变不断调整。崔利玲清楚地记得，1988年，幼儿园刚开始第四轮单元课程研究时，所有人的注意力都放在“有哪些传统的单元”“有哪些民俗的素材”，他们考虑的不是儿童，是教材。之后，他们的重点又发生了变化：哪些活动有趣？哪些材料好玩？他们考虑的依然不是儿童，是自己的兴趣。再之后，课程在教学方法的讨论中变革，“是什么、为什么、怎么做”开始在他们的心里滋生。崔利玲始终要求教师根据儿童的变化做出调整，敏锐地捕捉儿童在游戏中、一日活动中的同伴交往、师生互动的资讯，发现有价值的信息，形成适宜班级儿童的新的单元。
陈鹤琴说：“大自然、大社会都是活教材。”他特别重视在自然中开展教育活动，并认为自然万物是教育的最好课堂，豆子、黄瓜、节气都可以看作课程内容。也就是说，儿童的教育内容应贴近其现实生活，是灵活、丰富多彩的。通过一系列的调查走访和专家研讨，安阳北幼在课程方面确定了自己的思路：结合孩子一日生活的各方面，以孩子的兴趣爱好与殷商文化作为课程开发的契机与抓手，开展教学活动。
“儿童是学习的主体，应该创设符合儿童身心发展特点的课程模式。”高静将课程定位于甲骨文文化，而非仅仅是甲骨文。“甲骨文看似生涩难懂，但甲骨文又属于象形文字，直观、生动、有趣，素有‘一个字一幅画’的美称。甲骨文文化的内涵则更为丰富，包含当时的青铜器、兵器、建筑、乐器、交通工具等。我们通过对甲骨文进行改编与创新，并将具有地域特色的甲骨文文化有机地填充到幼儿园的课程中。”
安阳北幼的教师们选取的大多是象形的甲骨文，它亦诗亦画的特点与孩子的具体形象思维的特点相吻合，更容易激发孩子对“汉字”的兴趣。例如小班的孩子制作石头画：通过清洗石头，然后刷上底色，再利用镂空的甲骨文塑料板，喷上五颜六色的颜料，漂亮的石头画就做成了。孩子们通过刷一刷、喷一喷以及做游戏的形式，感受甲骨文字的结构和内在含义。
陈鹤琴认为，对传统文化遗产应进行合理的继承、改造和创新。无论是鼓幼，抑或安阳北幼，都借助“活教育”的思想，领会其精髓，创出自己的课程特色，进而促进幼儿教育教学质量的整体提高。
播撒“活教育”的麦种
“活教育”思想，是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，它引领着一代代幼教者沿着“活教育”的轨迹砥砺前行。在传承和创新陈鹤琴教育思想上，鼓幼和安阳北幼都有着自己的规划。
鼓楼幼儿园是中国第一所开展教育科学研究的幼儿园，也是第一个幼儿教育实验研究中心。这里是陈鹤琴教育实践的起点，也是“活教育”思想重要的孕育之地。接下来，崔利玲将充分利用私立鼓楼幼稚园旧址、陈鹤琴故居、文物保护单位等文化符号，健全研究场域，让走进鼓幼的同行在研中学、议中思，真正领悟“活教育”的博大精深，获得原汁原味的“活教育”麦种。为了传承陈鹤琴教育思想，挖掘“活教育”丰富的文化宝库，幼儿园通过组建团队、课题研究、成立共同体等方式，开启了新时期“大麦田”的行动。他们希望用“大麦田行动计划”，在全国范围扩大成果影响，让中国的幼儿教育真正回归“活教育”。
“‘活教育’是鼓幼繁衍、發展的精神养料，我们对‘活教育’的研究不仅仅在于幼儿园与课程的名称，更在于让陈鹤琴先生的思想精华在当代继续‘活’起来。”作为“活教育”的受益者、传承者，崔利玲带领鼓幼坚守文化之根，并将其镌刻在灵魂深处，种植在血液之中。从陈鹤琴的教育思想中汲取办园智慧，不被错误的观点和思潮左右，也是他们试图通过践行“活教育”思想要表达的一种态度。
在高静看来，因甲骨文名扬天下的安阳殷墟属于全世界，更属于每一位华夏子孙，安阳北幼的实践不仅仅限于本地区，也希望全国每个园所都能植根于自己的土地，植根于自己的文化，进行文化弘扬。她将继续带领安阳其他园所一起进行传统文化的探索和实践，为推动幼儿园园本课程研发而努力，为实现真正的生活化、游戏化的课程做出自己的贡献。
2020年，安阳北幼增加了一张新名片——“河南省首批特色教育学校”，为更好地开展甲骨文教育活动开创了更广阔的平台。高静期望，每个孩子都能通过文化寻根之旅来确立自己的文化自信，做个大写的中国人。
还原天真烂漫的中国儿童
任何思想家提出的理论，都是他所处于的时代社会独特情境的产物，是为了应对当时的困境和问题。“活教育”理论是著名教育家陈鹤琴在鼓楼幼稚园课程实验的基础上，逐漸形成的一套适合时代需要、符合民族精神的理论体系。谈起陈鹤琴创办“活教育”理论的初衷，南京师范大学教育科学学院教授黄进兴致勃勃：“陈鹤琴提出‘活教育’思想的年代，中国内忧外患，传统的旧式教育大行其道，引进的西方理论缺乏本土适宜性。经历过传统学塾，陈鹤琴对‘天地玄黄喊一年’、沉闷而无意义的教育有着沉痛的体悟。当他走上教育研究和教育实践的征途，就提出了要用‘活教育’来取代那种腐化的教育，将呆呆板板、暮气沉沉的儿童还原为天真烂漫、活泼可爱的儿童。”
作为中国近代新旧教育变革的产物，“活教育”理论不仅影响了当年幼儿教育的发展，引导着近百年中国学前教育的发展，还是许多幼儿园办学的重要支撑理论。南京市鼓楼幼儿园便是其中颇具影响力的一所。“我们对陈鹤琴教育思想的学习，对‘活教育’的再认识，是在教育改革的实践中不断理解与提高的。”南京市鼓楼幼儿园园长崔利玲笑着说道。
为什么要将“活教育”作为新时期办学实践的文化之根？崔利玲给出了自己的解答：“‘活教育’是基于中国传统文化基础上去其糟粕、取其精华的改良，这是历史传承的需要，更是鼓幼的社会责任。”在崔利玲眼中，“活教育”的研究与传承不仅能挖掘教育家的宝贵遗产，还能在文化自信中继往开来、不断创新，让中国幼教更具中国特色。
在“活教育”的理论体系中，陈鹤琴非常强调环境对孩子发展的重要性，让孩子在充满美的环境中，培养情感、陶冶性情。孩子需要的环境包括“游戏的环境”“劳动的环境”“科学的环境”“艺术的环境”“阅读的环境”。黄进认为，这些环境并非一些不同地方的组合，而是融合在一起的，既要有资源，又要有氛围。借助陈鹤琴的教育思想来阐述幼儿园环境创设的要点，黄进总结了三点：首先，孩子要有自由、自主的时间和空间，否则再精美昂贵的物质环境，也是没有发展价值的;其次，要有适宜的、高质量的资源，适合孩子的年龄特征和个别差异，能唤起他们的探索欲，激发他们的兴趣;最后，教师能认真观察，发现孩子的兴趣中潜藏着的发展可能性，理解他们的需要，及时给予引导。
“环境要传递与表现孩子在游戏中学习与活动的过程，注重学习情境对‘做’和‘玩’的支持，让每面墙都会说话，让每个空间都成为游戏的场所。”在崔利玲的带领下，鼓幼人从各个方面为孩子提供舒展天性的“活”的环境。他们将环境布置的过程变成审美情趣提升的过程，根据孩子的需要，规划幼儿园环境，布置“活教育”的游戏场所。通过打造“活泼泼的幼儿园”，培育“活泼泼的儿童”。
以建造聚福园分园为例，鼓幼人利用小区配建园的自然环境，借助树木外形、草地坡度、围墙曲线，在室外开辟了情景交融的运动区、游戏区、种植区、饲养区。为营造恬静、雅致的氛围，需要木材就以原木为主，如果是墙面就以白色为主……他们根据室内立柱宽度、平台位置、吊顶投影空间，自己设计与活动室各处尺寸相匹配的、造型各异的玩具柜，既体现与环境交融的审美理念，又体现开放、可变的特点。在鼓幼，孩子们除了吃饭睡觉和集体活动外，可以寻找任意的地点作为游戏的场所。天气晴朗的时候，满园子都是嬉戏玩耍的孩子，到处都飘荡着孩子们的欢声笑语。
与鼓幼“一切为儿童”的教育信念相似，在环境创设中，河南省安阳市北关区区直幼儿园努力构建“以孩子为本”的环境，注重孩子的参与和体验。园长高静致力于为孩子创设“自主、多元、融合”的具有甲骨文文化元素的园所，通过大环境（幼儿园整体）、中环境（教室内部）、小环境（区角创设）全方位且立体的环境创设，对孩子进行熏陶和感染。在幼儿园整体大环境的创设中，大厅、墙壁、走廊、楼梯、天花板……处处营造了充满传统风格的甲骨文氛围。随处可见的甲骨文作品成为幼儿园一道美丽的风景线。重视物质环境建设的同时，幼儿园还特别注重人文环境的创建，积极营造了一个宽松、愉快的精神环境。
“中国传统文化中有着热爱自然、耕读并重的价值取向，陈鹤琴常常使用充满泥土气息和自然意象的比喻。”黄进表示，经过长时间的积淀，陈鹤琴的教育思想已成为陈鹤琴哲学和文化思想的表达，形成了一种具有现代气质且有鲜明中国本土特征的教育体系。他提出的理论具有前瞻性，不仅是那个时代的回声，还能穿越岁月，成为后人解决问题和困境的有效资源。
“活”的课程要基于儿童情感和需要
“活教育”强调教育要回归生活、回到儿童，那么，幼儿园课程也应强调“活”的意义。幼儿园课程如何与陈鹤琴教育思想结合，黄进表示，“活”意味着活动。幼儿园的课程不是以知识为中心，而是以多种多样的活动为中心的。游戏是儿童最重要的活动，要重视游戏活动在幼儿园教育中的地位，构建适合儿童开展游戏活动的环境;在游戏和各种自主自发的活动中观察和发现儿童的兴趣需要，回应儿童发起的交流，进行多样的教育支持，并提供适宜的资源。
此外，“活”意味着活力。课程的活力，来自儿童如泉涌般的生命力。生命之特征，在于它灵活地回应环境，持续不断地更新自己。因此，课程应该基于儿童的情感和需要，这样才能具有随时间推进的动力;课程应该是开放的，教育者确定的是价值方向而不是知识点;同时课程应该具有好的关系特质，师幼之间、伙伴之间的相互激发及分享，往往形成一种共同体的智慧，将涓涓细流汇成江河。 “从陈鹤琴的教育思想中，鼓幼教师汲取着教育智慧，不断探索求新，并将其转变为行动运用于课程实践中。”崔利玲告诉记者，在鼓幼30多年的单元课程实验中，鼓幼教师学习陈鹤琴先生文集，整理园史资料，梳理鼓幼办学历史与实践脉络。同时，传承老一辈鼓幼人科学实验的研究精神，以“活教育”为理论开展了“单元课程”“幼小衔接”“课程国际化融合”等研究，较好地处理了挖掘、继承、发扬、创新的关系。如新一轮的单元课程研究，幼儿园保持了单元教学当年的雏形，强调教师对儿童的观察、分析与指导，通过创设丰富的教育环境，让儿童在游戏与社会生活中亲身感受、主动学习，获得适宜的发展。
鼓幼对儿童的关注与重视，随着教育理念的转变不断调整。崔利玲清楚地记得，1988年，幼儿园刚开始第四轮单元课程研究时，所有人的注意力都放在“有哪些传统的单元”“有哪些民俗的素材”，他们考虑的不是儿童，是教材。之后，他们的重点又发生了变化：哪些活动有趣？哪些材料好玩？他们考虑的依然不是儿童，是自己的兴趣。再之后，课程在教学方法的讨论中变革，“是什么、为什么、怎么做”开始在他们的心里滋生。崔利玲始终要求教师根据儿童的变化做出调整，敏锐地捕捉儿童在游戏中、一日活动中的同伴交往、师生互动的资讯，发现有价值的信息，形成适宜班级儿童的新的单元。
陈鹤琴说：“大自然、大社会都是活教材。”他特别重视在自然中开展教育活动，并认为自然万物是教育的最好课堂，豆子、黄瓜、节气都可以看作课程内容。也就是说，儿童的教育内容应贴近其现实生活，是灵活、丰富多彩的。通过一系列的调查走访和专家研讨，安阳北幼在课程方面确定了自己的思路：结合孩子一日生活的各方面，以孩子的兴趣爱好与殷商文化作为课程开发的契机与抓手，开展教学活动。
“儿童是学习的主体，应该创设符合儿童身心发展特点的课程模式。”高静将课程定位于甲骨文文化，而非仅仅是甲骨文。“甲骨文看似生涩难懂，但甲骨文又属于象形文字，直观、生动、有趣，素有‘一个字一幅画’的美称。甲骨文文化的内涵则更为丰富，包含当时的青铜器、兵器、建筑、乐器、交通工具等。我们通过对甲骨文进行改编与创新，并将具有地域特色的甲骨文文化有机地填充到幼儿园的课程中。”
安阳北幼的教师们选取的大多是象形的甲骨文，它亦诗亦画的特点与孩子的具体形象思维的特点相吻合，更容易激发孩子对“汉字”的兴趣。例如小班的孩子制作石头画：通过清洗石头，然后刷上底色，再利用镂空的甲骨文塑料板，喷上五颜六色的颜料，漂亮的石头画就做成了。孩子们通过刷一刷、喷一喷以及做游戏的形式，感受甲骨文字的结构和内在含义。
陈鹤琴认为，对传统文化遗产应进行合理的继承、改造和创新。无论是鼓幼，抑或安阳北幼，都借助“活教育”的思想，领会其精髓，创出自己的课程特色，进而促进幼儿教育教学质量的整体提高。
播撒“活教育”的麦种
“活教育”思想，是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，它引领着一代代幼教者沿着“活教育”的轨迹砥砺前行。在传承和创新陈鹤琴教育思想上，鼓幼和安阳北幼都有着自己的规划。
鼓楼幼儿园是中国第一所开展教育科学研究的幼儿园，也是第一个幼儿教育实验研究中心。这里是陈鹤琴教育实践的起点，也是“活教育”思想重要的孕育之地。接下来，崔利玲将充分利用私立鼓楼幼稚园旧址、陈鹤琴故居、文物保护单位等文化符号，健全研究场域，让走进鼓幼的同行在研中学、议中思，真正领悟“活教育”的博大精深，获得原汁原味的“活教育”麦种。为了传承陈鹤琴教育思想，挖掘“活教育”丰富的文化宝库，幼儿园通过组建团队、课题研究、成立共同体等方式，开启了新时期“大麦田”的行动。他们希望用“大麦田行动计划”，在全国范围扩大成果影响，让中国的幼儿教育真正回归“活教育”。
“‘活教育’是鼓幼繁衍、發展的精神养料，我们对‘活教育’的研究不仅仅在于幼儿园与课程的名称，更在于让陈鹤琴先生的思想精华在当代继续‘活’起来。”作为“活教育”的受益者、传承者，崔利玲带领鼓幼坚守文化之根，并将其镌刻在灵魂深处，种植在血液之中。从陈鹤琴的教育思想中汲取办园智慧，不被错误的观点和思潮左右，也是他们试图通过践行“活教育”思想要表达的一种态度。
在高静看来，因甲骨文名扬天下的安阳殷墟属于全世界，更属于每一位华夏子孙，安阳北幼的实践不仅仅限于本地区，也希望全国每个园所都能植根于自己的土地，植根于自己的文化，进行文化弘扬。她将继续带领安阳其他园所一起进行传统文化的探索和实践，为推动幼儿园园本课程研发而努力，为实现真正的生活化、游戏化的课程做出自己的贡献。
2020年，安阳北幼增加了一张新名片——“河南省首批特色教育学校”，为更好地开展甲骨文教育活动开创了更广阔的平台。高静期望，每个孩子都能通过文化寻根之旅来确立自己的文化自信，做个大写的中国人。