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霍梦魁所传武式太极拳为李自轩所传拳架，由李启轩之孙李福荫传于霍梦魁。此拳每势均以“擎、引、松、放”四字为宗旨，要求练就“引进落空合即出”的发放功夫，充分体现了武禹襄创拳的初衷。
武禹襄在创武式太极拳之前，曾赴赵堡镇向陈清平学习赵堡太极拳。因此，武式太极拳除上述特点之外，也体现了赵堡太极拳的拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁所传武式太极拳的两手的运行，都按背丝扣的方法演练，96个势子，势势如此。可以说，武式太极拳继承和发展了赵堡太极拳拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁先师(1889～1962年)于 1953年到沈阳传授武式太极拳。冯景春老师于1954年拜霍梦魁为师，学练武式太极拳，至今已50年。武式太极拳“阴阳欲分分又合”的内功演练方法，使冯老师受益匪浅，虽已是76岁高龄，仍然身轻体健；与年青人交手，仍可发人于丈外。因此，挖掘整理这一优秀拳种，具有十分重要的意义。
武式太极拳特点可归纳如下：
引进落空合即出，擎引松放有一吞。上下相随腰抽絷，逢引必撤进必跟。松开我劲勿使屈，阴阳欲分分又合。
赵堡太极拳源于道家，后传至王宗岳，王宗岳又传蒋发(1574～1655年)，蒋发又传至赵堡镇，至陈清平为第七代。赵堡拳第九代传人杜元化，于1935年在其《太极拳正宗》一书中，简述了背丝扣的概念和64势背丝扣图示。赵堡太极拳的拳理和背丝扣演练方法；依据于来知德太极图。
来知德(1525～1604年)号瞿唐，是明代著名理学家。他曾远客万县，于翠竹溪水深山中，潜研《易经》，悟道修炼达29年，后于明朝万历二十六年(1598年)完成世称绝学的《周易集注》。在《周易集注》中，他绘制了“来瞿唐先生圆图”(右图)，后人称为“来氏太极图”。此图依照“主宰者理、对待者数、流行者气”而绘之，蕴涵天地万物的演化之理。
近年来，人类对宇宙的认识越来越深，观测到的我们所在的银河系的形状极像来氏太极图的形状。来氏太极图的中心圆圈为太极之本体，内存先天一气，对应着银河系的“核心”。根据老子《道德经》来解释，此“核心”为先于天地之前而生，由“道生一”而得，进而变化出后天阴阳，即“一生二”。银河系有两条“螺旋线臂”，我们所在的太阳系在其中一条线臂的外端三分之二处，正暗合老子所说“二生三，三生万物”。科学家对银河系的形成作了类似于图A的描述，从中可见太极本体先旋转成椭圆球体，而后从无极而有极，再从有极分成阴阳，形成“螺旋线臂”，从而构成类似于来氏太极图的形状。
道家认为人身即为一小宇宙，黄帝《阴符经》也认为“宇宙在乎手，万化生乎身”。演练太极拳时，两只手臂极像银河系的螺旋线臂，人体的“核心”就是身体中的太极本体——中丹田。中丹田位于脐内与命门之间，内存先天一气。来氏图的中间一线为阳中有阴，阴中有阳，也表示天、地、人一气贯通。来氏太极图和“主宰者理、对待者数、流行者气”是赵堡太极拳的理论依据，“背丝扣”即源于来氏太极图。
太极拳从无极起势，在图B-1中以虚线圆表示。在人体内，丹田中的先天一气也是无极的，以无边界的淡灰色圆形图表示于图B-2中。
怎样从无极到有极呢?即意念内气从“降宫”降入丹田，此时阳气下降，肾之阴气必从下而上，此为无极而有极。于是，丹田之中，太极缘起(图B-3，B-4)。丹田气的运转将产生阴阳两条“螺旋线臂”，如图B-5中黑色、灰色线所示，此即来氏太极图之意，中心深色圆圈代表太极本体，即丹田先天一气。练拳时，丹田运转带动左右两手，分别沿阴阳螺旋线运行，此为“先天引后天”。由此，赵堡太极“背丝扣”可定义如下：“背丝扣”即来知德太极图，“背丝”为其中两条相反的螺旋线，“扣”即两条螺旋线扣于太极本体上。
背丝扣的演练分后天背丝扣和先天背丝扣。后天背丝扣以两臂运转带动太极本体运转，此为太极拳的初层功夫；先天背丝扣以太极本体运转带动肢体运转，此为太极拳中层功夫。
背丝扣的演练方法如图C所示。将图B-5中的来氏太极图从中间分开，可得到三种背丝扣的基本形式，即“S”形、“C”形和“CS”形，分别表示于图C-1、C-2、 C-3中。其中黑色、灰色线分别代表左手、右手运动路线，黑色为阳、为实；灰色为阴、为虚。反向演练亦然。
“S”形(图C-2)是赵堡和武式太极拳主要的演练方法。太极拳初级阶段，以“后天引先天”，即意想两手之间环抱着一个丹田大小的气球，可称为“外丹田”(直径20～30厘米)。如“手挥琵琶”一势中，右手沿黑线背丝运转，左手沿灰线背丝运转，以带动外丹田运转，必同时引动内丹田运转，此即以“后天引先天”。武式太极拳的起势、单鞭、白鹤亮翅、懒扎衣、手挥琵琶、闪通背、撇身捶、玉女穿梭、野马分鬃、云手及鸳鸯脚等等，均以“S”形背丝扣演练，并带动内丹田运转。
“C，’形背丝扣(图C-1)的源头仍是太极本体。在练拳时，是左右手以内丹田为源头，右手作反“C”形、左手作正“C”形弧线运转，并带动内丹田运转，如“六封四闭”等动作。
“CS”形背丝扣(图C-3)，是右手作“C”形、左手作“S”形运转(或反之)。武式太极拳的搂膝拗步、倒撵猴、搂膝打掌、抱虎归山等，都是以“CS”形两手的运转带动内丹田运转。
进人中级阶段，已可打开“玄关”一窍，内外丹田相合，此时内丹田运转带动肢体运转，进入先天背丝扣的演练。
在两人交手中，背丝扣的应用非常重要。现以图D“S”形背丝扣为例，简述其原理。武式太极拳特点是“阴阳欲分分又合”，在未感觉对方来力前，周身处于“太极一气”之中，不分阴阳，即“对待者数”之妙。通过中间圆圈“流行者气”感知对方来力后，自然分阴阳。如对方由全阴转全阳，以两手擒拿我右臂(即由坤卦转乾卦)，我则从坤卦经艮卦、巽卦转乾卦，以虚引其力和松肩沉肘，化而蓄之，并由阴转阳，还其力，将对方发出。
现将赵堡和武式太极拳背丝扣的原理和演练方法，写成歌诀如下：
太极拳道来氏太极拳之理，一线贯通天人地。太极本体先天气，分而阴阳后天体。对待者数妙在一，流行者气窍在中。法演先天背丝扣，道肇生化变无穷。
武禹襄在创武式太极拳之前，曾赴赵堡镇向陈清平学习赵堡太极拳。因此，武式太极拳除上述特点之外，也体现了赵堡太极拳的拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁所传武式太极拳的两手的运行，都按背丝扣的方法演练，96个势子，势势如此。可以说，武式太极拳继承和发展了赵堡太极拳拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁先师(1889～1962年)于 1953年到沈阳传授武式太极拳。冯景春老师于1954年拜霍梦魁为师，学练武式太极拳，至今已50年。武式太极拳“阴阳欲分分又合”的内功演练方法，使冯老师受益匪浅，虽已是76岁高龄，仍然身轻体健；与年青人交手，仍可发人于丈外。因此，挖掘整理这一优秀拳种，具有十分重要的意义。
武式太极拳特点可归纳如下：
引进落空合即出，擎引松放有一吞。上下相随腰抽絷，逢引必撤进必跟。松开我劲勿使屈，阴阳欲分分又合。
赵堡太极拳源于道家，后传至王宗岳，王宗岳又传蒋发(1574～1655年)，蒋发又传至赵堡镇，至陈清平为第七代。赵堡拳第九代传人杜元化，于1935年在其《太极拳正宗》一书中，简述了背丝扣的概念和64势背丝扣图示。赵堡太极拳的拳理和背丝扣演练方法；依据于来知德太极图。
来知德(1525～1604年)号瞿唐，是明代著名理学家。他曾远客万县，于翠竹溪水深山中，潜研《易经》，悟道修炼达29年，后于明朝万历二十六年(1598年)完成世称绝学的《周易集注》。在《周易集注》中，他绘制了“来瞿唐先生圆图”(右图)，后人称为“来氏太极图”。此图依照“主宰者理、对待者数、流行者气”而绘之，蕴涵天地万物的演化之理。
近年来，人类对宇宙的认识越来越深，观测到的我们所在的银河系的形状极像来氏太极图的形状。来氏太极图的中心圆圈为太极之本体，内存先天一气，对应着银河系的“核心”。根据老子《道德经》来解释，此“核心”为先于天地之前而生，由“道生一”而得，进而变化出后天阴阳，即“一生二”。银河系有两条“螺旋线臂”，我们所在的太阳系在其中一条线臂的外端三分之二处，正暗合老子所说“二生三，三生万物”。科学家对银河系的形成作了类似于图A的描述，从中可见太极本体先旋转成椭圆球体，而后从无极而有极，再从有极分成阴阳，形成“螺旋线臂”，从而构成类似于来氏太极图的形状。
道家认为人身即为一小宇宙，黄帝《阴符经》也认为“宇宙在乎手，万化生乎身”。演练太极拳时，两只手臂极像银河系的螺旋线臂，人体的“核心”就是身体中的太极本体——中丹田。中丹田位于脐内与命门之间，内存先天一气。来氏图的中间一线为阳中有阴，阴中有阳，也表示天、地、人一气贯通。来氏太极图和“主宰者理、对待者数、流行者气”是赵堡太极拳的理论依据，“背丝扣”即源于来氏太极图。
太极拳从无极起势，在图B-1中以虚线圆表示。在人体内，丹田中的先天一气也是无极的，以无边界的淡灰色圆形图表示于图B-2中。
怎样从无极到有极呢?即意念内气从“降宫”降入丹田，此时阳气下降，肾之阴气必从下而上，此为无极而有极。于是，丹田之中，太极缘起(图B-3，B-4)。丹田气的运转将产生阴阳两条“螺旋线臂”，如图B-5中黑色、灰色线所示，此即来氏太极图之意，中心深色圆圈代表太极本体，即丹田先天一气。练拳时，丹田运转带动左右两手，分别沿阴阳螺旋线运行，此为“先天引后天”。由此，赵堡太极“背丝扣”可定义如下：“背丝扣”即来知德太极图，“背丝”为其中两条相反的螺旋线，“扣”即两条螺旋线扣于太极本体上。
背丝扣的演练分后天背丝扣和先天背丝扣。后天背丝扣以两臂运转带动太极本体运转，此为太极拳的初层功夫；先天背丝扣以太极本体运转带动肢体运转，此为太极拳中层功夫。
背丝扣的演练方法如图C所示。将图B-5中的来氏太极图从中间分开，可得到三种背丝扣的基本形式，即“S”形、“C”形和“CS”形，分别表示于图C-1、C-2、 C-3中。其中黑色、灰色线分别代表左手、右手运动路线，黑色为阳、为实；灰色为阴、为虚。反向演练亦然。
“S”形(图C-2)是赵堡和武式太极拳主要的演练方法。太极拳初级阶段，以“后天引先天”，即意想两手之间环抱着一个丹田大小的气球，可称为“外丹田”(直径20～30厘米)。如“手挥琵琶”一势中，右手沿黑线背丝运转，左手沿灰线背丝运转，以带动外丹田运转，必同时引动内丹田运转，此即以“后天引先天”。武式太极拳的起势、单鞭、白鹤亮翅、懒扎衣、手挥琵琶、闪通背、撇身捶、玉女穿梭、野马分鬃、云手及鸳鸯脚等等，均以“S”形背丝扣演练，并带动内丹田运转。
“C，’形背丝扣(图C-1)的源头仍是太极本体。在练拳时，是左右手以内丹田为源头，右手作反“C”形、左手作正“C”形弧线运转，并带动内丹田运转，如“六封四闭”等动作。
“CS”形背丝扣(图C-3)，是右手作“C”形、左手作“S”形运转(或反之)。武式太极拳的搂膝拗步、倒撵猴、搂膝打掌、抱虎归山等，都是以“CS”形两手的运转带动内丹田运转。
进人中级阶段，已可打开“玄关”一窍，内外丹田相合，此时内丹田运转带动肢体运转，进入先天背丝扣的演练。
在两人交手中，背丝扣的应用非常重要。现以图D“S”形背丝扣为例，简述其原理。武式太极拳特点是“阴阳欲分分又合”，在未感觉对方来力前，周身处于“太极一气”之中，不分阴阳，即“对待者数”之妙。通过中间圆圈“流行者气”感知对方来力后，自然分阴阳。如对方由全阴转全阳，以两手擒拿我右臂(即由坤卦转乾卦)，我则从坤卦经艮卦、巽卦转乾卦，以虚引其力和松肩沉肘，化而蓄之，并由阴转阳，还其力，将对方发出。
现将赵堡和武式太极拳背丝扣的原理和演练方法，写成歌诀如下：
太极拳道来氏太极拳之理，一线贯通天人地。太极本体先天气，分而阴阳后天体。对待者数妙在一，流行者气窍在中。法演先天背丝扣，道肇生化变无穷。