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摘 要：《西游记》作为四大名著之一，一直是语文教材的热选，品评研究它的文章也可谓是汗牛充栋。尽管如此，但研究方向却不尽相同。针对作品中人物的由来，人物的审美价值以及人物的性格特点等的人物形象的研究文章也颇多，最多的就是对于唐僧师徒五个人物的探究。唐僧师徒五人，每个人都有鲜明的个性和独特的形象意义。随着时代的发展，猪八戒从师徒五人中脱颖而出，越来越成为了研究的焦点，成为了一个值得探究的形象。
关键词：猪八戒；形象探索；形象典范
何锡章先生在《幻想世界中的文化与人生》中提出：猪八戒是农业社会的精灵。他认为猪八戒身上比较完整地体现了农民的优点和缺点，点出在八戒身上保留了没受文明污染的原始的质朴的本能和人性的纯真这样一个观点，他认为八戒的一切可爱与不可爱之处均是真性的自然流露，欲望的真实可信的显现。曹炳建先生的《世俗化的喜劇形象与国民的隐显人格——〈西游记〉猪八戒形象新论》里也提出：八戒是一个以“贪”和“呆”为其外部特征，以真为其形象的实质性内容，是世俗化的喜剧艺术典型。
它们引发了我浓厚的兴趣，因而在吸取学者各种观点的基础上，我对八戒形象进行了再探究，从“是什么、怎么样、为什么”三个部分展开探究，即西游记中的八戒究竟是什么样的一个形象，他的性格特征在现实生活中是怎么样的一个形象，为什么八戒会越来越受欢迎并且成为现实生活的永恒主角。
一、 三位一体的喜剧形象
吴老先生使八戒在与唐僧、孙悟空、沙和尚的对比中凸显出了他“非单纯是人，非单纯是猪，也非单纯是神”的创新性喜剧形象。最明显的当然是他与孙悟空的对比，它们一个身材瘦小，一个体型胖大；一个英勇无畏，一个瞻前顾后；一个伶牙俐齿，一个笨嘴笨舌；一个清高傲慢，一个俗里俗气。整体上来说，大师笔下塑造的悟空是个赤胆忠心、勇往直前、英勇善战的典范，是个充满智慧的神猴，他的身上充分体现着“理想的神”的特性。而八戒和唐僧的对比也是比较明显的，他们一个丑陋不堪，一个眉清目秀；一个粗俗不堪，一个温文尔雅；一个放纵恣意，一个严守戒律。显然，作者笔下的唐僧是个执著于个人理想的代表，他一心探求佛法，为求得真经而呕心沥血，是个“圣人”式的斯文人物，他的身上充分体现着“理想的人”的优点。而八戒和沙和尚的对比也是十分重要的，他们一个爱搬弄是非，一个为人友善；一个大大咧咧，一个周密谨慎；一个贪名好利，一个不计名利。总的来看，沙和尚也是个谨慎规矩、任劳任怨的“理想的人”典范。
总之，在吴承恩的笔下他们三者都具有高尚的思想境界，是优点多于缺点的理想主义人物。而唯独八戒是个并不“理想”的人物，他是一个神、猪、人三位一体极富喜剧性的形象。可以说，在八戒的身上既有着神的本领和神通广大，还有猪着的外在形体特征，更具有的是人的本真，他们都通过喜剧性的方式展现了出来。但整体上来说，作为《西游记》中的主角之一的猪八戒，是一个神、猪、人三位一体的完美和谐的形象。
说他完美和谐，在于八戒虽是一个有着“猪”样的“神”，但他在扮演“猪”“神”角色的同时也将“现实生活中的人”这一角色扮演得恰到好处。同悟空和沙僧相比，他将“现实生活中的人”这一形象演绎得最为完美，他的快乐生存法则最能体现出人性的光辉。八戒是一个拥有 着“普通人”的欲望的形象，他丝毫不将佛家的“五欲”（财、色、名、食、睡）放在眼里，作为一名佛家弟子的猪八戒，却好色、重食、贪睡、爱财，还希望有好名声。而这一切都集中显现在了他那看似充满“猪”性却也充满“人”性的言行举止上。正如林语堂先生所说，他是个“充满人欲的艺术形象”。八戒喜剧性的将人类普遍存在的欲望和弱点表现了出来。猪八戒形象具有普通人的真实性，表现的是人的动物性的一面，它集合了“神”、“猪”和“人”三者于一身。
这样一个融合了神、猪、人三者影子于一身的充满喜剧性的猪八戒，在将“神”和“猪”角色成功表现的同时，更将现实生活中因属于一个普通“人”追求快乐的本真彻底地表现了出来。他演绎了“神”“猪”“人”三个角色，更成就了“猪八戒”这个永恒主角的形象。
二、 优秀的永恒典范
吴承恩大师为我们塑造了一个神、人、猪三位一体的充满喜剧性的猪八戒形象。其实，更深一层次来看，八戒也是一个优秀的典范，他扮演着小农民、小人物的形象。同时，八戒那体现着人性光辉的快乐生存法则又使他的形象更具有了永恒性。
八戒首先是一个小农民形象的永恒典范。在吴老先生笔下，他是一个优点和缺点参半的形象，既勤劳、朴实，又自私狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一事当前，先顾自己，又能不忘大义。其次，八戒是一个小人物形象的永恒典范。他心性憨直，毫不掩盖自己内心的真实需求，他没有远大的目标和追求，只求温饱，只求安乐。在八戒的身上没有过多的精神负担，也少有传统观念的束缚。八戒的一切言行都从自身的欲望出发，他欲望不大，有贪心而无野心，有希望但无大志，绝不做虚妄的幻想。因此，他是大千世界追求快乐生存的某些普通小人物的形象。在八戒的身上它们突出表现为：爱吃却饥不择食，贪睡却睡不择地，贪财却取之有道。
总的来说，吴承恩以一个长者的身份，用亲昵的口吻，以爱怜的心情，凭巧妙的笔法，像对待不太懂事的天真而又顽皮的孩童那样来描绘着八戒，使得八戒成为了一个小农民、小人物的典范，成为了一个追求快乐生存的永恒典范，为八戒成为时代的不朽缩影奠定了基础。
三、 时代的不朽缩影
大师运用外在和内在结合的塑造手法为我们描摹了一个真实的喜剧人物，雕刻了一个拥有真实性情的独特而不朽的艺术典型。于是丑化了的猪八戒在赢得了人们善意笑声的同时，也获得了人们的理解与接受。
八戒难道不是一个时代的缩影吗？在他的身上保留了没有受文明污染的原始的质朴的本能和人性的纯真。他的一切可爱与不可爱之处均是：真性的自然流露，欲望的真实可信的显现。吴承恩大师笔下的猪八戒不是一个英雄的楷模，不是一个理想的榜样，也没有高远的追求和伟大的抱负，但他身上所具有的“干净利索”的真性情却给了我们一种久久不能忘怀的美好感受。
随着时代的发展，社会观念的变化，人们对他更是宠爱有加。他不仅给我们紧张快节奏的生活带来了欢乐与轻松，也使我们窥见了自己身上所具有的某种深层次的东西。此外，八戒以其独特鲜明的性格感染着无数读者，带给了千千万万的读者以美的享受，他的形象将《西游记》这部浪漫主义文学的魅力和感染力发挥到了极致。
在时间这条长河里，《西游记》中的这个八戒形象终将脱颖而出，成为我们现实生活的永恒主角。
参考文献：
[1]江春健.论《西游记》中猪八戒的审美价值[N].贵州教育学院学报（社会科学），2006.
作者简介：
钱静亚，江苏省张家港市，江苏省张家港市凤凰中学。
关键词：猪八戒；形象探索；形象典范
何锡章先生在《幻想世界中的文化与人生》中提出：猪八戒是农业社会的精灵。他认为猪八戒身上比较完整地体现了农民的优点和缺点，点出在八戒身上保留了没受文明污染的原始的质朴的本能和人性的纯真这样一个观点，他认为八戒的一切可爱与不可爱之处均是真性的自然流露，欲望的真实可信的显现。曹炳建先生的《世俗化的喜劇形象与国民的隐显人格——〈西游记〉猪八戒形象新论》里也提出：八戒是一个以“贪”和“呆”为其外部特征，以真为其形象的实质性内容，是世俗化的喜剧艺术典型。
它们引发了我浓厚的兴趣，因而在吸取学者各种观点的基础上，我对八戒形象进行了再探究，从“是什么、怎么样、为什么”三个部分展开探究，即西游记中的八戒究竟是什么样的一个形象，他的性格特征在现实生活中是怎么样的一个形象，为什么八戒会越来越受欢迎并且成为现实生活的永恒主角。
一、 三位一体的喜剧形象
吴老先生使八戒在与唐僧、孙悟空、沙和尚的对比中凸显出了他“非单纯是人，非单纯是猪，也非单纯是神”的创新性喜剧形象。最明显的当然是他与孙悟空的对比，它们一个身材瘦小，一个体型胖大；一个英勇无畏，一个瞻前顾后；一个伶牙俐齿，一个笨嘴笨舌；一个清高傲慢，一个俗里俗气。整体上来说，大师笔下塑造的悟空是个赤胆忠心、勇往直前、英勇善战的典范，是个充满智慧的神猴，他的身上充分体现着“理想的神”的特性。而八戒和唐僧的对比也是比较明显的，他们一个丑陋不堪，一个眉清目秀；一个粗俗不堪，一个温文尔雅；一个放纵恣意，一个严守戒律。显然，作者笔下的唐僧是个执著于个人理想的代表，他一心探求佛法，为求得真经而呕心沥血，是个“圣人”式的斯文人物，他的身上充分体现着“理想的人”的优点。而八戒和沙和尚的对比也是十分重要的，他们一个爱搬弄是非，一个为人友善；一个大大咧咧，一个周密谨慎；一个贪名好利，一个不计名利。总的来看，沙和尚也是个谨慎规矩、任劳任怨的“理想的人”典范。
总之，在吴承恩的笔下他们三者都具有高尚的思想境界，是优点多于缺点的理想主义人物。而唯独八戒是个并不“理想”的人物，他是一个神、猪、人三位一体极富喜剧性的形象。可以说，在八戒的身上既有着神的本领和神通广大，还有猪着的外在形体特征，更具有的是人的本真，他们都通过喜剧性的方式展现了出来。但整体上来说，作为《西游记》中的主角之一的猪八戒，是一个神、猪、人三位一体的完美和谐的形象。
说他完美和谐，在于八戒虽是一个有着“猪”样的“神”，但他在扮演“猪”“神”角色的同时也将“现实生活中的人”这一角色扮演得恰到好处。同悟空和沙僧相比，他将“现实生活中的人”这一形象演绎得最为完美，他的快乐生存法则最能体现出人性的光辉。八戒是一个拥有 着“普通人”的欲望的形象，他丝毫不将佛家的“五欲”（财、色、名、食、睡）放在眼里，作为一名佛家弟子的猪八戒，却好色、重食、贪睡、爱财，还希望有好名声。而这一切都集中显现在了他那看似充满“猪”性却也充满“人”性的言行举止上。正如林语堂先生所说，他是个“充满人欲的艺术形象”。八戒喜剧性的将人类普遍存在的欲望和弱点表现了出来。猪八戒形象具有普通人的真实性，表现的是人的动物性的一面，它集合了“神”、“猪”和“人”三者于一身。
这样一个融合了神、猪、人三者影子于一身的充满喜剧性的猪八戒，在将“神”和“猪”角色成功表现的同时，更将现实生活中因属于一个普通“人”追求快乐的本真彻底地表现了出来。他演绎了“神”“猪”“人”三个角色，更成就了“猪八戒”这个永恒主角的形象。
二、 优秀的永恒典范
吴承恩大师为我们塑造了一个神、人、猪三位一体的充满喜剧性的猪八戒形象。其实，更深一层次来看，八戒也是一个优秀的典范，他扮演着小农民、小人物的形象。同时，八戒那体现着人性光辉的快乐生存法则又使他的形象更具有了永恒性。
八戒首先是一个小农民形象的永恒典范。在吴老先生笔下，他是一个优点和缺点参半的形象，既勤劳、朴实，又自私狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一事当前，先顾自己，又能不忘大义。其次，八戒是一个小人物形象的永恒典范。他心性憨直，毫不掩盖自己内心的真实需求，他没有远大的目标和追求，只求温饱，只求安乐。在八戒的身上没有过多的精神负担，也少有传统观念的束缚。八戒的一切言行都从自身的欲望出发，他欲望不大，有贪心而无野心，有希望但无大志，绝不做虚妄的幻想。因此，他是大千世界追求快乐生存的某些普通小人物的形象。在八戒的身上它们突出表现为：爱吃却饥不择食，贪睡却睡不择地，贪财却取之有道。
总的来说，吴承恩以一个长者的身份，用亲昵的口吻，以爱怜的心情，凭巧妙的笔法，像对待不太懂事的天真而又顽皮的孩童那样来描绘着八戒，使得八戒成为了一个小农民、小人物的典范，成为了一个追求快乐生存的永恒典范，为八戒成为时代的不朽缩影奠定了基础。
三、 时代的不朽缩影
大师运用外在和内在结合的塑造手法为我们描摹了一个真实的喜剧人物，雕刻了一个拥有真实性情的独特而不朽的艺术典型。于是丑化了的猪八戒在赢得了人们善意笑声的同时，也获得了人们的理解与接受。
八戒难道不是一个时代的缩影吗？在他的身上保留了没有受文明污染的原始的质朴的本能和人性的纯真。他的一切可爱与不可爱之处均是：真性的自然流露，欲望的真实可信的显现。吴承恩大师笔下的猪八戒不是一个英雄的楷模，不是一个理想的榜样，也没有高远的追求和伟大的抱负，但他身上所具有的“干净利索”的真性情却给了我们一种久久不能忘怀的美好感受。
随着时代的发展，社会观念的变化，人们对他更是宠爱有加。他不仅给我们紧张快节奏的生活带来了欢乐与轻松，也使我们窥见了自己身上所具有的某种深层次的东西。此外，八戒以其独特鲜明的性格感染着无数读者，带给了千千万万的读者以美的享受，他的形象将《西游记》这部浪漫主义文学的魅力和感染力发挥到了极致。
在时间这条长河里，《西游记》中的这个八戒形象终将脱颖而出，成为我们现实生活的永恒主角。
参考文献：
[1]江春健.论《西游记》中猪八戒的审美价值[N].贵州教育学院学报（社会科学），2006.
作者简介：
钱静亚，江苏省张家港市，江苏省张家港市凤凰中学。