"宗教热"原因探析

来源 :石河子大学学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:q84564308
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
该文以中国社会转型时期出现的各种社会现象为背景,探析"宗教热"产生的原因.通过对"宗教热"的表现及其基本特点的分析,阐述宗教教义带有的浓厚"入世"倾向,使宗教易于传播,并为人们认可和接受;宗教的基本教义可调整人们的心理冲突,减缓心理挫折,满足人们的心理需求;宗教对信徒情感需求的满足是"宗教热"的强大动力;"文化热"的出现,是"宗教热"产生的客观条件;宗教活动场所及宣教过程中所营造的浓郁宗教文化氛围,是宗教热的直接外部导因,引发人们对"宗教热"做一些理性思考.
其他文献
人类社会生活丰富多彩,甚至变化多端,只有坚持辩证法的态度与实践方式,才能达到人类自身的自由与解放。“西方马克思主义”的“总体性”思想给我们的重要启示正在这里,在当代
哲学对于世界的认识根本上是对于人类自身的认识 ,它是通过对自身的认识来理解世界的。本文认为 :哲学从近代摆脱宗教神学的控制 ,到马克思“问题在于改变世界”完成了从近代
丘处机(1148-1227),金元间道士、养生家。字通密,号长春子,登州(今山东栖霞)人。年十九师从王重阳,学道于宁海之昆嵛山。重阳死后,其七大弟子分别创建道派,但以丘处机创建的龙门派影响最广,后被人
在马克思主义哲学论断中 ,“总和”是作为一重要的哲学概念来使用的 ,其深刻内涵有两层 :一是指事物本质属性的抽象概括 ;二是指构成事物全部要素的有机结合 In the asserti
过于依赖道德 ,囿于自律 ,是人治的突出特征。几千年人治政治的影响是中国当今廉政建设的障碍之一 ;而儒家人性理论是片面依赖道德自律的哲学基础 ,儒家夸大修养教化功能是依
中国远古就有了太阳崇拜的观念,并出现了崇日与射日的神话传说,先秦时期已在长江流域与南方地区广为流传.帝俊是南方神话系统中诞生十日的天帝,也是传说中诸多民族和国家的先
《孟子》中有不少文章是由问答体组成的 ,其语言精工严整、意味隽永 ,阐明了许多朴素的真理 ,而且说理透彻机智、语意圆转、感情充沛 ,显示了孟子高超的论辩艺术 Many artic
本文从系统论的角度说明了创造性思维的结构及其结构运行规律,这可为创造性思维的培养提供一定的心理依据.
在中国先秦文化中,水就是蒂(帝),亦是女子的象征.巫术、占卜、祭祀所选择的沟通天人的媒介多与水相关联,旨在沟通帝(水)人.中国古典哲学中的所谓终极依据的道亦是水.
孔子和苏格拉底是中西方历史上的两位圣人,本文把苏格拉底以至善为本的人生境界观和孔子以仁、义、礼、中庸、内省等为核心内容的人生境界观作些比较,以揭示中西方人生境界观