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【摘要】：小说《游园惊梦》中的蓝田玉曾是昆曲名角，今应邀参加昔日姐妹淘桂枝香的生日宴，相似的场景、旁人的吹捧让重回繁华场所的蓝田玉对演唱昆曲充满期待，然而在经历了现实和意识的“游园”后，蓝田玉身心俱痛，蓦然醒悟，断然不唱。本文通过文本细读分析蓝田玉原本会唱的可能及其一步步被消解的过程，体会蓝田玉在被消解过程中外显的数十年人生经验，进而全面感受白先勇在此处创作实践中的意义及艺术价值。
【关键词】：蓝田玉；唱；可能；被消解
《游园惊梦》发表于1966年，是台湾作家白先勇的代表作。小说叙述了蓝田玉应邀到台北参加姐妹淘桂枝香生日宴会的始末。小说从蓝田玉进入窦公馆写起，今日气派和华丽的窦公馆一如南京的梅园新村，今日桂枝香的生日宴也如同当年蓝田玉为桂枝香所办之宴，旧地重游，旧人重聚，一切如昨。对此，蓝田玉是有所期待的，特别是对此次宴会的主题——昆曲，主人的一再邀约和旁人的吹捧更是让她跃跃欲试。随着蓝田玉进入窦公馆这座现实之园，她深感自己虽居于中心，实际却隶属边缘，尤其在进入“梦”中之园后，旧事重历，此种感觉更甚，开始的期待之感被一点点消解，而这被消解的过程，也正是她十几年人生经验及心路历程的外显。
一、会唱的可能
蓝田玉来到窦公馆，相似的人和场景，让她似乎置身于当年的梅园新村，主人的一再邀约、宾客的期待使她对演唱昆曲充满期待，这种种都是其会唱昆曲的可能。
此次宴会是桂枝香为自己的生日所办，对桂枝香来说意义非凡。桂枝香出身卑微，曾是夫子庙的卖唱女，被亲妹妹抢走了已下聘的未婚夫，做了窦瑞生的偏房，委委屈屈许多年，熬到丈夫升了官，自己扶了正，终于有机会和能力为自己办一场宴会。蓝田玉是桂枝香在得月台清唱时的姐妹，也是当年得月台的台柱子，“一句昆腔，台下一声满堂彩”，连得月台的师傅都说：“整个得月台就蓝田玉唱得最正派”。当年的蓝田玉刚刚冒红，就因一曲《游园惊梦》被钱鹏志娶回了家做了将军夫人。一夜之间，声名鹊起，富贵荣华。随着钱鹏志逝世，蓝田玉的身份地位也随之下降，将军夫人的身份已是昨日，在如今的宴会上，蓝田玉的身份是昆曲名角。对她而言，昆曲不只是“女梅兰芳”、“昆腔的戏祖宗”的盛名和吹捧，也是她所剩的唯一可以引以为豪的东西。在桂枝香和天辣椒向众票友夸赞蓝田玉时，钱夫人想分辨几句。可是若论到昆曲，连钱鹏志也对她说过：‘老五，南北名角我都听过，你的昆腔也算是个好的了。’”想分辨几句心里想的却是钱鹏志对她昆曲的肯定，无从分辨的心理是她对昆曲自信。这在下文中表现得更为明显，蒋碧月带她引见给了“赏心乐事”的台柱子徐太太，并说让她们一个唱“游园”，一个唱“惊梦”，较量较量。蓝田玉心里一面嗔怪蒋碧月太过冒失，一面设想自己和徐太太上臺较量的可能状况，“后悔没听从裁缝”的话，穿了不时兴的长旗袍，上台的一亮相最紧要，一站上去就要把回头穿了穿了这身旗袍站出去，不晓得一上台，一亮相，还能不能如昔日“一站上去，还没有开腔就先把那台下压住”。蓝田玉预想着种种上台可能遇到的状况，后悔不合时宜的衣装，此时的她已经做好上台的心理准备，满是期待。
此次宴会邀请蓝田玉，让有着昆曲名角和将军夫人双重身份的蓝田玉为宴会助兴，是桂枝香在身世变换之中追逐排场，在公众社交场合展示自己显赫地位的方式。这一点体现在小说的细节中，桂枝香见到蓝田玉便直奔主题：“今晚都是十三起的哄……锣鼓笙箫都是全的，他们还巴望着你上去显两手呢。”显而易见，这么隆重的宴会不可能是十三起哄便可以办的，她在此次宴会中是一个助兴者和辅助者，一切还是桂枝香的主意，因此巴望蓝田玉上去的多半是桂枝香。而十三呢，一早便知道蓝田玉要来，还喜得叫道：“好哇，今晚可真把名角儿给抬来了！”并在其后的介绍中，还说：“回头我们让徐太太唱‘游园’，五阿姐唱‘惊梦’，把这出昆腔的戏祖宗搬出来，让两位名角上去较量较量。”这些固然跟天辣椒爱出风头、爱起哄的性格有关，但更多的是表明了桂枝香在之前便和天辣椒说过邀请蓝田玉的事，那就不可避免谈到让其唱昆曲，这样一来，徐太太和蓝田玉，一个唱“游園”，一个唱“惊梦”，更像是安排好的事。
二、“唱”的欲望被消解
宴会的需要，自身的期待，外在和内在的条件一直昭示着蓝田玉会唱昆曲的可能，但蓝田玉在宴会中感到越来越失落，特别是进入“梦中之园”重历旧事后，所有的可能在其中一步步被消解。
首先，随着宴会的展开，蓝田玉渐渐体会到自己身处此地的边缘感、失落感。一是旗袍下摆的问题，台北已经不时兴长旗袍了。“在座的——连那个老得脸上起了鸡皮皱的赖夫人在内，个个的旗袍下摆都缩得差不多到膝盖上去了，露出大半截腿子来。”蓝田玉后悔没听裁缝师傅的话，依旧穿着在南京时时兴的长旗袍，这一点足让她在宴会中与众不同。二是和程参谋谈戏，程参谋及她最近可有看戏，“‘好久没看了，’钱夫人答道，她低下头去，细细的啜了一口手里那盅香片，‘住在南部，难得有好戏’。”蓝田玉作为宴请的“昆曲名角”，连戏都好久未看，只得低下头，用喝茶的方式掩饰心中的尴尬。蓝田玉身居偏远的南部，已没有机会去看戏，与台北的繁华相比，产生一种居于中心的边缘感。最让蓝田玉有直接感受的是宴席的座次。进入饭厅，客人们都你推我让，不肯上坐，还是赖夫人占了第一桌的先，众人才坐了下来。而蓝田玉所在的第二桌还在推让当中，赖夫人便说：“钱夫人，我看你也学学我吧”，桂枝香也过来拥着蓝田玉坐了第二桌的主位。蓝田玉“一阵心跳，连她的脸都有点发热了”，这种场面她不是没经历过。昔日钱鹏志在的时候，筵席之间，十有八九的主位都是她占先的，她从来不必推让，南京那起太太们，能越过她辈分的，数不出几个来。而今，蓝田玉居于次席却仍要百般推让。这除了说明蓝田玉已许久不参加此种宴会，更表明了她的身份地位已急剧下降。种种迹象让她感觉自己早已不属于这个中心，与这里格格不入让她感到心慌、无措。
其次，对于相似的场景、人事，蓝田玉产生了对旧事的回忆思绪和意识流动，在现实和虚幻中，蓝田玉又亲身重历了一遍往事。她因一曲《游园惊梦》受将军垂爱，二十冒头，便做了将军夫人。一夜之间，身份地位，富贵荣华。但钱将军已花甲之年，娶她回家只为听几句昆曲，以伴暮年。名义上的“夫人”和社交排场上的风头都抵不过正值青春岁月的精神匮乏，追求感情势所不免。正如瞎子师娘预言的“长错了一根骨头”，郑彦青便是她的冤孽。将军的淫威，妹妹的明抢，她和郑彦青仅有一次的偷欢，这些是蓝田玉的人生体验，也是她记忆最深、最伤的事。特别是在意识流动中，蓝田玉借着酒劲和曲入梦，陷入恍惚混乱。和郑彦青的私会、钱将军临死的叮嘱、月月红和郑彦青的私情、自己的嗓子哑掉，一个个场景的碎片在她的意识中重演。蓝田玉重又那个场景，在自己为桂枝香办的生日宴上被妹妹和郑彦青灌多了酒，站在台上唱《皂罗袍》，和如今徐太太唱的混为一体。在这曲子中，她看到了郑彦青和月月红藏有私情的眼睛，她看穿了一切，这一刻，她的嗓子哑掉了。正是这一刻，情绪随着往事达向高潮，却到了“惊梦”的时候。该是蓝田玉上场的时候了，而此时重历旧事的她感于昔日的情感刺激，“她觉得全身的血液一下子都涌到头上来了似的，喉头好像被刀片猛割了一下，一阵阵的刺痛起来。”身体和心理双重的痛，让蓝田玉的嗓子再一次“哑掉了”。她再也唱不出来了，看着窦公馆中一切，仿似回到了当年的梅园新村：同样是的生日宴会，同样的《游园惊梦》，同样的三角关系，她在桂枝香身上看到了自己，在蒋碧月和程参谋的眼睛里看到了月月红和郑彦青。此时的她清醒了，一切不过是旧事重演罢了。 三、“唱”被消解的意义
从蓝田玉会唱的种种可能到其一步步被消解的过程，不光是蓝田玉数十年人生经验和心路历程的体现，更是书写了以蓝田玉等人为代表的流落台湾的国民党贵族内心失落的写照，也是白先勇小说在瞬间演绎繁华与苍凉的创作思想在实践中的典型案例。
白先勇的小说写作向来以人物为源由和中心，《游园惊梦》也是如此。它源于白先勇童年时期见到的一位听说是位昆曲唱得很好的女艺人，多年难忘，遂为这位女主角，讲编了一个故事，遂写下了这篇小说。小说亦以蓝田玉为中心，让身世浮沉、昆曲名角的她带领读者走进窦公馆，感受到今日邀请她的缘由、宾客对其昆曲的吹捧及自身愈多上台的期待，产生今即是昔的感受；跟随着她的思维走动，体会在这宴会中的种种格格不入，期待一步步落空，萌生今昔之别之感；在外界和酒精的刺激下，跟随她进入梦中之园，游历昔日之事，惊梦，感悟今昔并无区别，只是世事无常，人事易变。蓝田玉唱昆曲的种种可能被消解的过程就是蓝田玉游园和惊梦的过程，也是她十几年人生经验和心路历程外显的过程。此过程巧妙的把时间、空间、人事置于平行的位置，把过去和现在的场景、人物关系、地位显现出来，让蓝田玉在消解过程中重历人生，在人生浮沉中感悟人生，让读者一步步走入蓝田玉的经历和命运，体味其中的酸楚和悲涼，以此感悟人生、世事。
白先勇在小说的创作过程中不仅注重人物的叙写，也重视写作技巧的运用。在小说《游园惊梦》中，白先勇设置悬念，让宾客和读者对蓝田玉演唱昆曲充满期待，按照小说的传统走向，蓝田玉应该不负盛名和期待，在众人瞩目中演唱昆曲。但白先勇让主客和读者的满满期待落空，让蓝田玉唱不了，还让会唱的可能一点点被消解。在被消解中，不光让蓝田玉在窦府中游足了园，和桂枝香、赖夫人一般感叹下今朝的台湾和昔日的南京之别，怀旧昔日的情怀，还运用回忆和意识流动让蓝田玉重历了旧事，惊了故梦，增添了物是人非的感悟，她悟到世事的多变和无常。蓝田玉是白先勇笔下验证历史的个人，也是历史沧桑的自觉者和思考者。这种自觉和思考，既是白先勇自己的，又是他要求蓝田玉暗示给读者的。白先勇故意叫她失去常态，让宾客和读者对她唱压轴的企盼完全落空，实现一种由企盼到落空的审美逆转。由这种逆转让人们感受到深厚的历史沉积，感受这种沉积在现代动荡中所经受的风霜，并感受由此而生的人生惋叹。并放置于过去和现在两种时态中，引申出故园感和漂泊感，青春思忆和半老沧桑，繁华旧梦和现实惆怅等相近似的两段式格局，深化了读者对“世事无常，浮生若梦”主题的感悟。
《游园惊梦》以此被消解过程深化了小说人生如梦，聚散无常的主题，而且是白先勇追求的深刻主题和精巧形式结合的呈现。蓝田玉从苍凉之地重回繁华场，本充满期待，想融入其中，可当她身居其中，却发现自己不过是繁华的旁观者。蓝田玉从原本会唱到一步步被消解到决然不唱是她重历人生的心路外显过程，也是她从繁华到苍凉，重回繁华，看透世事的过程。她终究是属于过去，也只能慨叹“变多喽！变得我都不认识了——起了好多新的高楼大厦”。
参考文献：
[1]白先勇：《白先勇文集》，花城出版社2000年版。
[2]刘俊：《悲悯情怀——白先勇评传》，花城出版社2000年版。
[3]隐地：《白先勇书话》，文化艺术出版社2009年版。
[4]袁良骏：《白先勇论》，新华出版社2001年版。
作者簡介：葛利利（1991—），女，汉族，河南周口，扬州大学，在读研究生，中国现当代文学。
【关键词】：蓝田玉；唱；可能；被消解
《游园惊梦》发表于1966年，是台湾作家白先勇的代表作。小说叙述了蓝田玉应邀到台北参加姐妹淘桂枝香生日宴会的始末。小说从蓝田玉进入窦公馆写起，今日气派和华丽的窦公馆一如南京的梅园新村，今日桂枝香的生日宴也如同当年蓝田玉为桂枝香所办之宴，旧地重游，旧人重聚，一切如昨。对此，蓝田玉是有所期待的，特别是对此次宴会的主题——昆曲，主人的一再邀约和旁人的吹捧更是让她跃跃欲试。随着蓝田玉进入窦公馆这座现实之园，她深感自己虽居于中心，实际却隶属边缘，尤其在进入“梦”中之园后，旧事重历，此种感觉更甚，开始的期待之感被一点点消解，而这被消解的过程，也正是她十几年人生经验及心路历程的外显。
一、会唱的可能
蓝田玉来到窦公馆，相似的人和场景，让她似乎置身于当年的梅园新村，主人的一再邀约、宾客的期待使她对演唱昆曲充满期待，这种种都是其会唱昆曲的可能。
此次宴会是桂枝香为自己的生日所办，对桂枝香来说意义非凡。桂枝香出身卑微，曾是夫子庙的卖唱女，被亲妹妹抢走了已下聘的未婚夫，做了窦瑞生的偏房，委委屈屈许多年，熬到丈夫升了官，自己扶了正，终于有机会和能力为自己办一场宴会。蓝田玉是桂枝香在得月台清唱时的姐妹，也是当年得月台的台柱子，“一句昆腔，台下一声满堂彩”，连得月台的师傅都说：“整个得月台就蓝田玉唱得最正派”。当年的蓝田玉刚刚冒红，就因一曲《游园惊梦》被钱鹏志娶回了家做了将军夫人。一夜之间，声名鹊起，富贵荣华。随着钱鹏志逝世，蓝田玉的身份地位也随之下降，将军夫人的身份已是昨日，在如今的宴会上，蓝田玉的身份是昆曲名角。对她而言，昆曲不只是“女梅兰芳”、“昆腔的戏祖宗”的盛名和吹捧，也是她所剩的唯一可以引以为豪的东西。在桂枝香和天辣椒向众票友夸赞蓝田玉时，钱夫人想分辨几句。可是若论到昆曲，连钱鹏志也对她说过：‘老五，南北名角我都听过，你的昆腔也算是个好的了。’”想分辨几句心里想的却是钱鹏志对她昆曲的肯定，无从分辨的心理是她对昆曲自信。这在下文中表现得更为明显，蒋碧月带她引见给了“赏心乐事”的台柱子徐太太，并说让她们一个唱“游园”，一个唱“惊梦”，较量较量。蓝田玉心里一面嗔怪蒋碧月太过冒失，一面设想自己和徐太太上臺较量的可能状况，“后悔没听从裁缝”的话，穿了不时兴的长旗袍，上台的一亮相最紧要，一站上去就要把回头穿了穿了这身旗袍站出去，不晓得一上台，一亮相，还能不能如昔日“一站上去，还没有开腔就先把那台下压住”。蓝田玉预想着种种上台可能遇到的状况，后悔不合时宜的衣装，此时的她已经做好上台的心理准备，满是期待。
此次宴会邀请蓝田玉，让有着昆曲名角和将军夫人双重身份的蓝田玉为宴会助兴，是桂枝香在身世变换之中追逐排场，在公众社交场合展示自己显赫地位的方式。这一点体现在小说的细节中，桂枝香见到蓝田玉便直奔主题：“今晚都是十三起的哄……锣鼓笙箫都是全的，他们还巴望着你上去显两手呢。”显而易见，这么隆重的宴会不可能是十三起哄便可以办的，她在此次宴会中是一个助兴者和辅助者，一切还是桂枝香的主意，因此巴望蓝田玉上去的多半是桂枝香。而十三呢，一早便知道蓝田玉要来，还喜得叫道：“好哇，今晚可真把名角儿给抬来了！”并在其后的介绍中，还说：“回头我们让徐太太唱‘游园’，五阿姐唱‘惊梦’，把这出昆腔的戏祖宗搬出来，让两位名角上去较量较量。”这些固然跟天辣椒爱出风头、爱起哄的性格有关，但更多的是表明了桂枝香在之前便和天辣椒说过邀请蓝田玉的事，那就不可避免谈到让其唱昆曲，这样一来，徐太太和蓝田玉，一个唱“游園”，一个唱“惊梦”，更像是安排好的事。
二、“唱”的欲望被消解
宴会的需要，自身的期待，外在和内在的条件一直昭示着蓝田玉会唱昆曲的可能，但蓝田玉在宴会中感到越来越失落，特别是进入“梦中之园”重历旧事后，所有的可能在其中一步步被消解。
首先，随着宴会的展开，蓝田玉渐渐体会到自己身处此地的边缘感、失落感。一是旗袍下摆的问题，台北已经不时兴长旗袍了。“在座的——连那个老得脸上起了鸡皮皱的赖夫人在内，个个的旗袍下摆都缩得差不多到膝盖上去了，露出大半截腿子来。”蓝田玉后悔没听裁缝师傅的话，依旧穿着在南京时时兴的长旗袍，这一点足让她在宴会中与众不同。二是和程参谋谈戏，程参谋及她最近可有看戏，“‘好久没看了，’钱夫人答道，她低下头去，细细的啜了一口手里那盅香片，‘住在南部，难得有好戏’。”蓝田玉作为宴请的“昆曲名角”，连戏都好久未看，只得低下头，用喝茶的方式掩饰心中的尴尬。蓝田玉身居偏远的南部，已没有机会去看戏，与台北的繁华相比，产生一种居于中心的边缘感。最让蓝田玉有直接感受的是宴席的座次。进入饭厅，客人们都你推我让，不肯上坐，还是赖夫人占了第一桌的先，众人才坐了下来。而蓝田玉所在的第二桌还在推让当中，赖夫人便说：“钱夫人，我看你也学学我吧”，桂枝香也过来拥着蓝田玉坐了第二桌的主位。蓝田玉“一阵心跳，连她的脸都有点发热了”，这种场面她不是没经历过。昔日钱鹏志在的时候，筵席之间，十有八九的主位都是她占先的，她从来不必推让，南京那起太太们，能越过她辈分的，数不出几个来。而今，蓝田玉居于次席却仍要百般推让。这除了说明蓝田玉已许久不参加此种宴会，更表明了她的身份地位已急剧下降。种种迹象让她感觉自己早已不属于这个中心，与这里格格不入让她感到心慌、无措。
其次，对于相似的场景、人事，蓝田玉产生了对旧事的回忆思绪和意识流动，在现实和虚幻中，蓝田玉又亲身重历了一遍往事。她因一曲《游园惊梦》受将军垂爱，二十冒头，便做了将军夫人。一夜之间，身份地位，富贵荣华。但钱将军已花甲之年，娶她回家只为听几句昆曲，以伴暮年。名义上的“夫人”和社交排场上的风头都抵不过正值青春岁月的精神匮乏，追求感情势所不免。正如瞎子师娘预言的“长错了一根骨头”，郑彦青便是她的冤孽。将军的淫威，妹妹的明抢，她和郑彦青仅有一次的偷欢，这些是蓝田玉的人生体验，也是她记忆最深、最伤的事。特别是在意识流动中，蓝田玉借着酒劲和曲入梦，陷入恍惚混乱。和郑彦青的私会、钱将军临死的叮嘱、月月红和郑彦青的私情、自己的嗓子哑掉，一个个场景的碎片在她的意识中重演。蓝田玉重又那个场景，在自己为桂枝香办的生日宴上被妹妹和郑彦青灌多了酒，站在台上唱《皂罗袍》，和如今徐太太唱的混为一体。在这曲子中，她看到了郑彦青和月月红藏有私情的眼睛，她看穿了一切，这一刻，她的嗓子哑掉了。正是这一刻，情绪随着往事达向高潮，却到了“惊梦”的时候。该是蓝田玉上场的时候了，而此时重历旧事的她感于昔日的情感刺激，“她觉得全身的血液一下子都涌到头上来了似的，喉头好像被刀片猛割了一下，一阵阵的刺痛起来。”身体和心理双重的痛，让蓝田玉的嗓子再一次“哑掉了”。她再也唱不出来了，看着窦公馆中一切，仿似回到了当年的梅园新村：同样是的生日宴会，同样的《游园惊梦》，同样的三角关系，她在桂枝香身上看到了自己，在蒋碧月和程参谋的眼睛里看到了月月红和郑彦青。此时的她清醒了，一切不过是旧事重演罢了。 三、“唱”被消解的意义
从蓝田玉会唱的种种可能到其一步步被消解的过程，不光是蓝田玉数十年人生经验和心路历程的体现，更是书写了以蓝田玉等人为代表的流落台湾的国民党贵族内心失落的写照，也是白先勇小说在瞬间演绎繁华与苍凉的创作思想在实践中的典型案例。
白先勇的小说写作向来以人物为源由和中心，《游园惊梦》也是如此。它源于白先勇童年时期见到的一位听说是位昆曲唱得很好的女艺人，多年难忘，遂为这位女主角，讲编了一个故事，遂写下了这篇小说。小说亦以蓝田玉为中心，让身世浮沉、昆曲名角的她带领读者走进窦公馆，感受到今日邀请她的缘由、宾客对其昆曲的吹捧及自身愈多上台的期待，产生今即是昔的感受；跟随着她的思维走动，体会在这宴会中的种种格格不入，期待一步步落空，萌生今昔之别之感；在外界和酒精的刺激下，跟随她进入梦中之园，游历昔日之事，惊梦，感悟今昔并无区别，只是世事无常，人事易变。蓝田玉唱昆曲的种种可能被消解的过程就是蓝田玉游园和惊梦的过程，也是她十几年人生经验和心路历程外显的过程。此过程巧妙的把时间、空间、人事置于平行的位置，把过去和现在的场景、人物关系、地位显现出来，让蓝田玉在消解过程中重历人生，在人生浮沉中感悟人生，让读者一步步走入蓝田玉的经历和命运，体味其中的酸楚和悲涼，以此感悟人生、世事。
白先勇在小说的创作过程中不仅注重人物的叙写，也重视写作技巧的运用。在小说《游园惊梦》中，白先勇设置悬念，让宾客和读者对蓝田玉演唱昆曲充满期待，按照小说的传统走向，蓝田玉应该不负盛名和期待，在众人瞩目中演唱昆曲。但白先勇让主客和读者的满满期待落空，让蓝田玉唱不了，还让会唱的可能一点点被消解。在被消解中，不光让蓝田玉在窦府中游足了园，和桂枝香、赖夫人一般感叹下今朝的台湾和昔日的南京之别，怀旧昔日的情怀，还运用回忆和意识流动让蓝田玉重历了旧事，惊了故梦，增添了物是人非的感悟，她悟到世事的多变和无常。蓝田玉是白先勇笔下验证历史的个人，也是历史沧桑的自觉者和思考者。这种自觉和思考，既是白先勇自己的，又是他要求蓝田玉暗示给读者的。白先勇故意叫她失去常态，让宾客和读者对她唱压轴的企盼完全落空，实现一种由企盼到落空的审美逆转。由这种逆转让人们感受到深厚的历史沉积，感受这种沉积在现代动荡中所经受的风霜，并感受由此而生的人生惋叹。并放置于过去和现在两种时态中，引申出故园感和漂泊感，青春思忆和半老沧桑，繁华旧梦和现实惆怅等相近似的两段式格局，深化了读者对“世事无常，浮生若梦”主题的感悟。
《游园惊梦》以此被消解过程深化了小说人生如梦，聚散无常的主题，而且是白先勇追求的深刻主题和精巧形式结合的呈现。蓝田玉从苍凉之地重回繁华场，本充满期待，想融入其中，可当她身居其中，却发现自己不过是繁华的旁观者。蓝田玉从原本会唱到一步步被消解到决然不唱是她重历人生的心路外显过程，也是她从繁华到苍凉，重回繁华，看透世事的过程。她终究是属于过去，也只能慨叹“变多喽！变得我都不认识了——起了好多新的高楼大厦”。
参考文献：
[1]白先勇：《白先勇文集》，花城出版社2000年版。
[2]刘俊：《悲悯情怀——白先勇评传》，花城出版社2000年版。
[3]隐地：《白先勇书话》，文化艺术出版社2009年版。
[4]袁良骏：《白先勇论》，新华出版社2001年版。
作者簡介：葛利利（1991—），女，汉族，河南周口，扬州大学，在读研究生，中国现当代文学。