摘要：墨子重视教育环境与教育作用的关系。他认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄“，人性的善恶是由于环境中所受朋友的影响而形成的。为了自己和别人，要重视教和学，更要善于劝善，如此才能达到之乱之目的。
　　关键词：墨子；环境；教育；作用
　　墨子姓墨，名翟，宋人。墨子是我国古代一位杰出的思想家，也是重视躬行实践的教育家。他看重环境对人的影响，也提倡劝善，并把劝善看成是容易建功效的事情，要求人们引起重视。
　　一、重染
　　墨子重视教育环境与教育作用的关系，他以染丝作比喻，说明环境对人有着重要的影响。“子墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！’”[1]（《墨子·所染》7）墨子外出，见人染丝，心生感慨。丝本色纯白，将其放在青色染缸里染，就会变成青色，放在黄色染缸里染，就会变成黄色，所入染之色变，则丝之色随之变，若五次入染，则丝必然变为五次的色。这就是说丝在未入染缸之前，其色纯白，既入染后，各以其所染之色而变，同样是白丝放在不同的染色里，染出来的颜色却是不一样的。墨子以此来说明：人性也会因受周围环境的影响而改变，不可不慎重。“士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣。则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。” [1]（《墨子·所染》10）墨子由丝的受染变色想到人的善恶也与所处的环境影响有重要关系，如果所交朋友都喜欢仁爱恩义，淳厚严谨，遵守法令，那么家道就会日昌，自己也会安然，名声日隆，官运亨通，如段干木、禽子、傅说这样的人。有些人交的朋友喜欢骄傲自大，结党营私，那么他们的家道就会日损，自己也会危险，名声日益受辱，官运造阻，如斗宜申、易牙、竖刁就是这类人。所以，必须慎重地选择足以发生好影响的社会环境，懂得“染不可不慎”的道理。
　　二、劝善
　　墨子不仅重视环境对人的影响，他还特别重视教与学，要善于劝善和改恶。他说：“垂其股肱之力，而不相劳来也；腐臭余财，而不相分资也；隐慝良道，而不相教诲也。若此则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。[1]（《墨子·尚贤下》53）社会是人群的聚集，必有良莠之分，良者要善于劝善，引导不良者改过。如果舍弃自己的余力而不去劳动，腐朽余财而不分人，隐藏良道而不去教人，这样，则饥者终不得食，寒者终不得衣，乱者就不得而治了。“唱无过，无所周，若稗。和无过，使也，不得已。唱而不和，是不学也；智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也；智而不教，功适息。”[1]（《墨子·经说下》330）墨子所说的“唱”是代表教，“和”是代表学，教与学是对己对人都有好处的事情，所以是一种德功。唱者（即教者）并没有过，如和（即学者）而无所用，则等于荑稗杂草。唱者只唱而不和，就是不学，知识缺乏而不知学，则孤陋而寡闻，其功效必少。只有和而没有唱，就是不教，自己知识丰富而不去教人，其功效就会完全息灭。所以，人必要重唱又重和，才会功效卓著。
　　人不仅要重视唱和，还要善于劝善。“有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：“姑学乎，吾将仕子。”劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬，其四弟曰：‘子与我葬，当为子沽酒。’劝于善言而葬。已葬而责酒于其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。’今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学则人将笑子，故劝子于学。” [1]（《墨子·公孟》403）鲁国那个四弟就是一个善于劝善的人，他的父亲死了，他的哥哥嗜酒而不葬埋父亲，四弟告诉哥哥说，如果你能与我一起埋葬父亲，我就给你买酒喝。父亲埋葬之后，哥哥向四弟索要酒，弟弟说：你葬你的父亲，我葬我的父亲，难道父亲只是我的父亲吗？墨子在这里虽然是用以比喻说明为学的重要，不应当要求有代价，但所举例证颇有说服力，那个四弟是很懂得劝善技巧和善于说教的。
　　【参考文献】
　　[1]韩格平、董莲池《二十二子详注全译》，黑龙江人民出版社，2003。
　　[2]章诗同.荀子简注[M].上海：人民古籍出版社.1974。