【摘 要】
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《"九道"概述》(见《历史研究》一九八二年第二期)对《汉书·律历志》所记"日有九道""月有十九道"的论述的解释似乎有误。文字不多,重录如下: 九章岁为百七十一年,而九道小终。九终千五百三十九岁而大终。三终而与元终。进退于牵牛之前四度五分。九会。阳以九终,故日有九道;阴兼而成之,故月有十九道。阳名成功,故九会而终。中国古代历法都以冬至为岁首(限于历元),朔旦为月首,夜半为日首,而必以朔旦夜半冬至起于甲子为历元。如《太初历》的"十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年为太初元年",并把上一次"甲子
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《"九道"概述》(见《历史研究》一九八二年第二期)对《汉书·律历志》所记"日有九道""月有十九道"的论述的解释似乎有误。文字不多,重录如下: 九章岁为百七十一年,而九道小终。九终千五百三十九岁而大终。三终而与元终。进退于牵牛之前四度五分。九会。阳以九终,故日有九道;阴兼而成之,故月有十九道。阳名成功,故九会而终。中国古代历法都以冬至为岁首(限于历元),朔旦为月首,夜半为日首,而必以朔旦夜半冬至起于甲子为历元。如《太初历》的"十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年为太初元年",并把上一次"甲子朔里夜半冬至"定为"上元"。确立"上元",在中国古代历法中占有重要的地位。《汉书》这段文字就是《三统历》推上元的数据。试释之。
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中国和印度尼西亚自古便是友好的邻邦,两国人民的友谊深厚悠久,政府的使者、民间的商人、寺院的僧侣往来频繁,史不绝书。据《后汉书》卷六本纪记载:顺帝永建六年"十二月(一三二年初),日南微外叶调国、掸国遣使贡献"。注引《东观记》卷三说:"叶调国王遣使师会诣阙贡献,以师会为汉归义,叶调邑君,赐其君紫绶"。《后汉书》卷一一六南蛮西南夷传还说:"顺帝永建六年,日南激外叶调王便遣使贡
关于西洋医学传人我国的史实,是医学史研究中的一个重要课题。因为它有助于人们了解在我国封建社会后期和半封建半殖民地的社会条件下。一种不同于中医的医学体系传播和发展的过程。明代后期迄于清末,是西洋医学在我国开始传播时期,共有三百多年的历史。随着明清两朝统治的兴替,政治历史的演变,西洋医学的传入,在不同阶段也有其不同的历程,现分述于下。
上海商团是中国资产阶级组织的一个较早的政治性的武装团体。它的主要领导成份是活跃于十里洋场的上海商业资产阶级。在辛亥革命的准备时期,包括商团主要领导人在内的上海商业资产阶级上层人物,既积极地参与立宪活动,又热衷于清政府的地方自治;在辛亥革命的爆发阶段,商团及其主要领导者,不仅参与了上海的起义,
曾有一部分有关古代史的论著,认为东方的国家自其发生之日就是专制主义国家,所谓东方专制主义。但历史实际不是这样。十九世纪末以来,研究印度古代语言和文献的人已经发现,印度最早的国家是共和国,而不是专制帝国。二十世纪初叶,苏美尔史研究的结果证明,历史上最早的民主政治和贵族、平民会议制度发生在东方。古代中国的历史也说明,中国最初的国家不是专制主义国家。这可以就先秦思想
押租制是在中国封建社会后期,在租佃关系发展变化中产生的一种新制度,这种制度在清代前期得到迅速的发展。在这一时期,社会上有哪些促进其发展的因素?它在这个时期的发展状况如何?以及它的发展给农民带来了什么后果?以下试就这些方面的问题进行初步的探讨。
历代封建王朝的政治制度,总是前后继承,互相因袭的。马端临在《文献通考》自序中说:"典章经制,实相因者也。……虽其终不能以尽同,而其初亦不能遽异"。在历史上每当新的王朝出现,总是对前代统治制度,斟酌损益,精心擘划,接受其经验教训,在旧有基础上建立自己认为满意的制度。封建国家的地方政权,更是直接压在人民头上的统治工具。有清一代是中国最后的一个封建王朝,其中央政权容另文叙述
一九七九年《历史学季刊》第三期发表方诗铭、刘修明《上海小刀会起义的社会基础和历史特点》一文,其中有一段说到"义兴公司"性质,文章说: "现存的小刀会史料中,有一种所谓‘义兴公司腰凭’。嘉定起义军曾以‘义兴公司’名义发布告示。《枭林小史》记载上海小刀会起义告示中所铃印记为‘顺天洪英义兴公司’,且提出疑问曰:‘不知何义?’"
人类历史的发展与人类本身数量的发展即人口的变化存在着密切的关系。然而,"每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史地起作用的人口规律"。因此,在各个不同的阶级社会中,在某一个社会不同的历史时期都存在着各自的人口规律,对各该时期的历史发展产生其独特的影响。我国封建社会历时之长是世界少有的,但人们对我国封建社会的人口问题研究却甚少。在已经发表的一些论著中,涉及较多的是人口数量与生产力的关系问题。这固然是一个重要的、基本的问题,可是在我国漫长的封建社会,除了某些时期的局部地
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历史与现实是既有联系又有区别的。历史是什么?是过去的现实;现实是什么?是将来的历史。时间被人们划分为"过去"、"现在"、"将来"。李大钊同志说过:"无限的‘过去’都以‘现在’为归宿,无限的‘未来’都以‘现在’为渊源"。大化流转不停地把"过去"、"现在"、"将来"串连在一起,成为过去的历史当然会与现在有联系,并与将来也有联系。但"过去"毕竟不是"现在"和"将来",古人毕竟不是现代人与未来人。因此,历史与现实、未来之间,就必然又有区别的一面。