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内容摘要：反观我们当下的中小学语文教育，教育技术层出不穷，让人眼花缭乱，但却灵性缺失，没有灵魂。此种现状急需承担语文师资培养责任的高校语文教育专业反思。高校文学课如何培养有灵魂的语文师资，是文学课教学应该思考和探索的。高校语文教育专业文学类课程必须转变培养理念，树立唤醒灵魂的教育理念；必须从突出人文性唤醒灵魂、改进教学方法培养文学领悟力、开拓视野培养批判性思维等多方面入手打造有灵魂的文学课堂，从而培养有灵魂的语文师资，为今天和未来的语文课堂带来有灵魂的教育，带来有希望的教育。
关键词：中小学语文教育 高校语文教育专业 文学课教学 灵魂
在中国的大中小学教学日益技术化，功利化的今天，我们不得不思考教育的深层次问题，即教育到底是什么？我们要进行什么样的教育？柏拉图有一句关于教育的至理名言：“教育非它，乃是‘心灵转向’。”[1]也就是说教育是一种能促使人灵魂转向的艺术，具备唤醒心灵的能力。著名教育理论家雅斯贝尔斯认为：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流的活动……教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。”[2]在柏拉图和雅斯贝尔斯看来，教育首先是一种精神交流，是一种灵魂的唤醒，如果教育没有深入到精神的交流，那这种教育就不能算真正的教育。我们可以理解为教育不仅仅是使人获得某种知识技术，而是通过精神交流，唤醒灵魂，使人全面发展。
中小学教育是我们的基础教育，语文教育更是基础中的基础，反观我们当下的中小学语文教育，教育技术层出不穷，让人眼花缭乱，但却灵性缺失，没有灵魂。原因在于教师根据现行教学用书和考试进行备课准备，缺乏关于文学美的自我思考，课堂教学把文学篇目进行肢解，从字、词、句、修辞等各种细节处进行解剖，损害了文学作品本身的美，导致语文课堂成了解剖式的课堂。中小学语文教学不仅要有技术更要有灵魂。中小学语文教学正在改变教育理念，即从工具性、思想性转向有灵魂的教育，突出人文性、文学性和人格教化功能。中小学语文教改正在如火如荼进行，这显然是一个系统工程，需要从理念的转变、教材的编写、教育体制的改革、高考人才选拔方式的调整、教师队伍素质的提高多环节进行。除去别的因素，作为培养中小学语文师资的高校语文教育专业，应更好地适应改革的需要，担负起培养师资的重任。能否培养出合格的师资，是高师教育必须思考和解决的问题。高师语文教育专业文学课教学必须关注中小学教改，并走在教改前面，起到引领作用。如何培养有灵魂的语文师资，是文学课教学应该思考和探索的。
一.树立唤醒灵魂的教学理念
当前中小学语文教育不缺技术，但缺情怀与灵魂。除却教育体制，教师个人等因素外，高师院校应承担责任，反思我们在培养中的问题，尤其是文学类课程教学中的问题，存在着重视理论知识和技术的传授，却忽视了审美的熏陶与灵魂转向。高校语文教育专业必须转变培养理念，树立唤醒灵魂的教育理念！
传统的文学教学，重视引导学生全面了解文学发展史，把握思潮流派及重要作家作品在文学发展中的地位影响，更多地把对文学的解读技术化，忽视了对文学内涵的挖掘，忽视了文学的审美熏陶，心灵感染，精神交流等人文作用。对于高校语文教育专业文学类课程来说，我们要进行怎样的文学教育？很显然，文学教育应该合乎灵魂，应该通过文学的阅读，文学的交流，唤醒灵魂，使人更具有爱，更具有善，更具有智慧。因此，要树立文学是艺术，文学合乎灵魂的理念，确立灵魂教育的课程理念。
在灵魂教育的课程理念下，制定科学合理的教学目标和教学内容。语文教育专业的培养目标是培养中小学语文师资，我们的文学类课程不仅要兼顾“职业性”“学术性”，更要关注“人文性”，才能实现语文教育专业文学类课程的培养目标。正如学者吴晓东指出：“我们今天所迫切需要的文学教育是那种回归文学本体的教育，是充分张扬文学性的教育。”[3]文学课既要丰富拓展学生的文学知识，掌握赏析文学的技巧，又要提高学生的人文素养，培养学生的人文情怀，促使学生的灵魂转向。只有我们的师范生有了情怀与灵魂，他们才能树立正确的语文教学理念，带着这种理念与灵魂进入他们未来的语文教学。
在科学的教学目标指向之下，教学内容也应相应改革。改变过去重史轻作品的倾向，文学类课程的内容应包括以下三个方面：一是文学史，二是文学作品选，三是文学专题研究。具体来说文学史与文学作品选为基础课程，在课堂上注重两者的结合，以文学作家作品为重点。串讲略讲文学史，让学生有纵的线索，对文学史有宏观了解，在此基础上，重讲作家作品，尤其要重点解读经典作家作品，以此培养学生的文学理解能力，分析能力和领悟力。在另一学期开设文学专题研究，如唐诗宋词研究，明清小说戏剧研究，现当代散文研究，鲁迅研究等选修课，培养学生的研究意识，批判思维，提升审美品味，使文学最终内化为学生的人文素养，促使灵魂转向，发挥文学的无用之大用！
二.打造有灵魂的课堂
高校文学课堂必须是有灵魂的课堂，只有在这样的课堂熏陶下，我们才能培养有灵魂灵性的新时代人才，为未来的语文教育带去灵魂与希望。那什么样的文学课堂是有灵魂的课堂？如何打造有灵魂的文学课堂？笔者认为有灵魂的文学课堂要突出人文性，能唤醒灵魂；要通过改进教学方法培养文学领悟力；要能开拓视野培养批判思维。
1.突出人文性，唤醒灵魂。
文学是人学，是对社会生活的反映。文学里有社会文化，人情风俗，社会情感，思维方式等，文学的最大特点是人文性。因此，文学教学应该具有与别的学科不同的特点，不能用所谓科学的方法对文学作品进行解剖，而要突出其人文性的特点。这就要求授课教师站在人性的高度，挖掘语言下的思想，引导学生探索与领悟。如对沈从文《边城》的解读。《边城》描绘了一个充满爱与美的“边城”世界。翠翠纯净、美丽而坚强，爷爷老船夫质朴憨厚，傩送、天保真诚大度，作为船总的顺顺也真诚待人，小说中所描写的茶峒地区虽是偏僻蛮荒之地，但这里的人都平常而又善良，集中体现着“边城”世界的人性美，人情美。但在这样一个美的世界里却发生了爱情的悲剧。凡是阅读了这篇小说的读者都会读出这里的美与悲剧，但仅仅到这个层面是不够的。教师应该引导学生进行关于悲剧的思考，让学生领悟到这既是对美好人情美好社会的赞美，也蕴藏着对“边城”黑暗混乱乃至血腥现状的批判，更表达着作者的社会思考与人生理想。这样的作品显然是建立在人性思想的基础上，表达了沈从文对完美人性的追求与审美理想，以及这种追求与理想在现实之难以实现而带来的隐忧。教师只有在解读时引导学生理解这些隐藏在文学之下的深层意蕴，才能打开学生的思维，拓展学生的视野，提升学生的领悟力。 优秀的文学作品都蕴含着作家们的情感体验、心灵感悟与人性思考，具有独特的美学价值。所以，在解读文学作品时，教师应根据作家作品的不同，引导学生思考文字下面的意蕴，重视对文学作品人文精神的理解与感悟，而不仅仅是掌握一些文学知识和解剖技能，从而突出文学的人文性特点。这样的课堂才能启发人的心灵，使人获得感动与慰藉，引导人去追求智慧，发现灵魂。
2.任务驱动式教学，培养文学领悟力
文学从本质上来说是一门艺术，这是文学与其他学科的最大区别。对文学的解读极具个性，如何理解，如何解读，有什么样的启发都存在着很大的弹性；其次，教是为了不教。高校语文教育专业的学生最终大都要走向中小学语文教师岗位，因而在文学课堂上，我们要注重培养学生的发散性思维，创造性思维。只有这样，学生在走上语文教师岗位后，才能对各种文学作品进行得心应手的解读，从而引导中小学生发现文学之美，提高他们的人文素养，促进心灵转向。所以高师的文学课堂应是能激发人思想与灵性的课堂，应改变传统的教师讲，学生记笔记，把结论性的认识灌输给学生的讲课模式，采用启发式教学，充分调动学生的主观能动性。
笔者认为采用任务驱动式教学是一种很好的教学理念。所谓任务驱动式教学法，简而言之就是给学生布置任务，学生自主完成，教师适时点拨监控与指导。学生的学习活动必须与任务或问题相结合，在真实的教学环境中，以探索问题来引导和维持学习者的学习兴趣与动机，让学生带着真实的任务学习，使学生拥有学习的主动权。在老师的指导、帮助下，通过对学习资源的主动应用，在自主探索和互动协作中学习，最后通过任务的完成实现知识的建构。[4]任务驱动式教学法对教师和学生都有要求。首先教师必须在每次上课结束时安排下一次上课的任务，并就重点内容提出问题，布置给学生，给够学生自我学习、思考的时间与空间。学生根据教师的要求自行阅读，查找资料，思考并形成自己关于某问题的看法，以便在课堂上合作探讨，在探讨的过程中教师再适时给以点拨。如在讲授郁达夫这个专题时，提前安排学生阅读《沉沦》，并要求思考以下两个问题：如何理解《沉沦》结尾把主人公的死与祖国的强大联系起来？你是如何看待《沉沦》中的性描写的？这样就给学生留够了阅读与思考探索的时间，在课堂上教师引导学生围绕这两个问题进行交流，发表自己的看法，激发学生说出他们对作品的真实感受和自我理解。教师再就问题进行引导，步步深入，从而使学生由浅入深地认识理解作品。
在这样一次次的研读和探讨中，使学生既加深了对各种作品的感性认识，又在探讨中对各种作品有了理性的把握；既培养学生形成文学解读有多种可能的意识，又培养了学生对文学的领悟力。只有这样，未来走上中小学语文教育岗位，他们才能把思考与灵魂的启发带入课堂。
3.开拓视野，培养批判思维
对文学作品的解读总有许多种，不同的时代，采用不同的理论方法解读同一个作家作品，会有很大的不同。曾经受到肯定的名家名作可能会受到质疑，而一些曾受质疑的作家作品可能会被重新发现。课堂上教师应把一些前沿的新理论新方法新认识带给学生，以开拓学生思维与视野，激发他们探索的热情。比如对茅盾的解读。茅盾以社会剖析小说获得美誉，他的《子夜》被誉为现代文学经典，《子夜》里的吴荪莆最后的失败反映出中国正处在半殖民地半封建社会，民族资本家在这样的社会环境下处于必然失败的命运。但据相关资料显示，中国资本家在1930年代事实上却获得了发展，民族资本家必然失败只是茅盾依据某种阶级理论而做出的理性思考，却与社会现实相悖，茅盾的《子夜》以及后面的系列小说，大都体现着作者的理性思考却缺乏作家自我的个性，茅盾作品的文学史意义需要我们重新思考与认定。相比于茅盾，一些在解放后相当长时间被质疑忽略的作家如沈从文、徐志摩、张爱玲、周作人等作家在新时期却被重新发现，重新估值。
主观的认识与客观对象很难完全符合，对文学的解读与认识，更是如此。教师在引导学生重读文学时，注意不简单地褒贬，不把一般结论性的认识强灌给学生，而是引导学生从多重视角进行深入解读与思考，以培养学生的探索精神与批判意识。
总的来说，高校文学课乃至其他课不仅是学生获得知识、技术、信息的地方，更应该是获得启发与智慧的地方，受教育者应该能够在宽松的氛围下冷静地思考他们关注的东西，以新视野，新角度去思考审视所看到的事物，不受传统因袭的困扰。这样的课堂才会有思想之火花，有智慧之光芒。这样，我们才会带来有灵魂的教育，有希望的教育！
参考文献
[1]陈康：论希腊哲学[M].北京：商务印书馆，1990：64
[2]雅斯贝尔斯：什么是教育[M].北京：三联书店，1991：4-5
[3]吴晓东：我们需要怎样的文学教育[J].北京大学学报，2003（5）：27
[4]祁云、嵩华伟：任务驱动式教学方法应用研究[J].当代教育论坛，2008（12）：119
基金项目：本文系广西高等学校优秀中青年骨干教师第二期培养工程资助成果
（作者介绍：张晓霞，广西科技师范学院副教授。研究方向：现当代文学）
关键词：中小学语文教育 高校语文教育专业 文学课教学 灵魂
在中国的大中小学教学日益技术化，功利化的今天，我们不得不思考教育的深层次问题，即教育到底是什么？我们要进行什么样的教育？柏拉图有一句关于教育的至理名言：“教育非它，乃是‘心灵转向’。”[1]也就是说教育是一种能促使人灵魂转向的艺术，具备唤醒心灵的能力。著名教育理论家雅斯贝尔斯认为：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流的活动……教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。”[2]在柏拉图和雅斯贝尔斯看来，教育首先是一种精神交流，是一种灵魂的唤醒，如果教育没有深入到精神的交流，那这种教育就不能算真正的教育。我们可以理解为教育不仅仅是使人获得某种知识技术，而是通过精神交流，唤醒灵魂，使人全面发展。
中小学教育是我们的基础教育，语文教育更是基础中的基础，反观我们当下的中小学语文教育，教育技术层出不穷，让人眼花缭乱，但却灵性缺失，没有灵魂。原因在于教师根据现行教学用书和考试进行备课准备，缺乏关于文学美的自我思考，课堂教学把文学篇目进行肢解，从字、词、句、修辞等各种细节处进行解剖，损害了文学作品本身的美，导致语文课堂成了解剖式的课堂。中小学语文教学不仅要有技术更要有灵魂。中小学语文教学正在改变教育理念，即从工具性、思想性转向有灵魂的教育，突出人文性、文学性和人格教化功能。中小学语文教改正在如火如荼进行，这显然是一个系统工程，需要从理念的转变、教材的编写、教育体制的改革、高考人才选拔方式的调整、教师队伍素质的提高多环节进行。除去别的因素，作为培养中小学语文师资的高校语文教育专业，应更好地适应改革的需要，担负起培养师资的重任。能否培养出合格的师资，是高师教育必须思考和解决的问题。高师语文教育专业文学课教学必须关注中小学教改，并走在教改前面，起到引领作用。如何培养有灵魂的语文师资，是文学课教学应该思考和探索的。
一.树立唤醒灵魂的教学理念
当前中小学语文教育不缺技术，但缺情怀与灵魂。除却教育体制，教师个人等因素外，高师院校应承担责任，反思我们在培养中的问题，尤其是文学类课程教学中的问题，存在着重视理论知识和技术的传授，却忽视了审美的熏陶与灵魂转向。高校语文教育专业必须转变培养理念，树立唤醒灵魂的教育理念！
传统的文学教学，重视引导学生全面了解文学发展史，把握思潮流派及重要作家作品在文学发展中的地位影响，更多地把对文学的解读技术化，忽视了对文学内涵的挖掘，忽视了文学的审美熏陶，心灵感染，精神交流等人文作用。对于高校语文教育专业文学类课程来说，我们要进行怎样的文学教育？很显然，文学教育应该合乎灵魂，应该通过文学的阅读，文学的交流，唤醒灵魂，使人更具有爱，更具有善，更具有智慧。因此，要树立文学是艺术，文学合乎灵魂的理念，确立灵魂教育的课程理念。
在灵魂教育的课程理念下，制定科学合理的教学目标和教学内容。语文教育专业的培养目标是培养中小学语文师资，我们的文学类课程不仅要兼顾“职业性”“学术性”，更要关注“人文性”，才能实现语文教育专业文学类课程的培养目标。正如学者吴晓东指出：“我们今天所迫切需要的文学教育是那种回归文学本体的教育，是充分张扬文学性的教育。”[3]文学课既要丰富拓展学生的文学知识，掌握赏析文学的技巧，又要提高学生的人文素养，培养学生的人文情怀，促使学生的灵魂转向。只有我们的师范生有了情怀与灵魂，他们才能树立正确的语文教学理念，带着这种理念与灵魂进入他们未来的语文教学。
在科学的教学目标指向之下，教学内容也应相应改革。改变过去重史轻作品的倾向，文学类课程的内容应包括以下三个方面：一是文学史，二是文学作品选，三是文学专题研究。具体来说文学史与文学作品选为基础课程，在课堂上注重两者的结合，以文学作家作品为重点。串讲略讲文学史，让学生有纵的线索，对文学史有宏观了解，在此基础上，重讲作家作品，尤其要重点解读经典作家作品，以此培养学生的文学理解能力，分析能力和领悟力。在另一学期开设文学专题研究，如唐诗宋词研究，明清小说戏剧研究，现当代散文研究，鲁迅研究等选修课，培养学生的研究意识，批判思维，提升审美品味，使文学最终内化为学生的人文素养，促使灵魂转向，发挥文学的无用之大用！
二.打造有灵魂的课堂
高校文学课堂必须是有灵魂的课堂，只有在这样的课堂熏陶下，我们才能培养有灵魂灵性的新时代人才，为未来的语文教育带去灵魂与希望。那什么样的文学课堂是有灵魂的课堂？如何打造有灵魂的文学课堂？笔者认为有灵魂的文学课堂要突出人文性，能唤醒灵魂；要通过改进教学方法培养文学领悟力；要能开拓视野培养批判思维。
1.突出人文性，唤醒灵魂。
文学是人学，是对社会生活的反映。文学里有社会文化，人情风俗，社会情感，思维方式等，文学的最大特点是人文性。因此，文学教学应该具有与别的学科不同的特点，不能用所谓科学的方法对文学作品进行解剖，而要突出其人文性的特点。这就要求授课教师站在人性的高度，挖掘语言下的思想，引导学生探索与领悟。如对沈从文《边城》的解读。《边城》描绘了一个充满爱与美的“边城”世界。翠翠纯净、美丽而坚强，爷爷老船夫质朴憨厚，傩送、天保真诚大度，作为船总的顺顺也真诚待人，小说中所描写的茶峒地区虽是偏僻蛮荒之地，但这里的人都平常而又善良，集中体现着“边城”世界的人性美，人情美。但在这样一个美的世界里却发生了爱情的悲剧。凡是阅读了这篇小说的读者都会读出这里的美与悲剧，但仅仅到这个层面是不够的。教师应该引导学生进行关于悲剧的思考，让学生领悟到这既是对美好人情美好社会的赞美，也蕴藏着对“边城”黑暗混乱乃至血腥现状的批判，更表达着作者的社会思考与人生理想。这样的作品显然是建立在人性思想的基础上，表达了沈从文对完美人性的追求与审美理想，以及这种追求与理想在现实之难以实现而带来的隐忧。教师只有在解读时引导学生理解这些隐藏在文学之下的深层意蕴，才能打开学生的思维，拓展学生的视野，提升学生的领悟力。 优秀的文学作品都蕴含着作家们的情感体验、心灵感悟与人性思考，具有独特的美学价值。所以，在解读文学作品时，教师应根据作家作品的不同，引导学生思考文字下面的意蕴，重视对文学作品人文精神的理解与感悟，而不仅仅是掌握一些文学知识和解剖技能，从而突出文学的人文性特点。这样的课堂才能启发人的心灵，使人获得感动与慰藉，引导人去追求智慧，发现灵魂。
2.任务驱动式教学，培养文学领悟力
文学从本质上来说是一门艺术，这是文学与其他学科的最大区别。对文学的解读极具个性，如何理解，如何解读，有什么样的启发都存在着很大的弹性；其次，教是为了不教。高校语文教育专业的学生最终大都要走向中小学语文教师岗位，因而在文学课堂上，我们要注重培养学生的发散性思维，创造性思维。只有这样，学生在走上语文教师岗位后，才能对各种文学作品进行得心应手的解读，从而引导中小学生发现文学之美，提高他们的人文素养，促进心灵转向。所以高师的文学课堂应是能激发人思想与灵性的课堂，应改变传统的教师讲，学生记笔记，把结论性的认识灌输给学生的讲课模式，采用启发式教学，充分调动学生的主观能动性。
笔者认为采用任务驱动式教学是一种很好的教学理念。所谓任务驱动式教学法，简而言之就是给学生布置任务，学生自主完成，教师适时点拨监控与指导。学生的学习活动必须与任务或问题相结合，在真实的教学环境中，以探索问题来引导和维持学习者的学习兴趣与动机，让学生带着真实的任务学习，使学生拥有学习的主动权。在老师的指导、帮助下，通过对学习资源的主动应用，在自主探索和互动协作中学习，最后通过任务的完成实现知识的建构。[4]任务驱动式教学法对教师和学生都有要求。首先教师必须在每次上课结束时安排下一次上课的任务，并就重点内容提出问题，布置给学生，给够学生自我学习、思考的时间与空间。学生根据教师的要求自行阅读，查找资料，思考并形成自己关于某问题的看法，以便在课堂上合作探讨，在探讨的过程中教师再适时给以点拨。如在讲授郁达夫这个专题时，提前安排学生阅读《沉沦》，并要求思考以下两个问题：如何理解《沉沦》结尾把主人公的死与祖国的强大联系起来？你是如何看待《沉沦》中的性描写的？这样就给学生留够了阅读与思考探索的时间，在课堂上教师引导学生围绕这两个问题进行交流，发表自己的看法，激发学生说出他们对作品的真实感受和自我理解。教师再就问题进行引导，步步深入，从而使学生由浅入深地认识理解作品。
在这样一次次的研读和探讨中，使学生既加深了对各种作品的感性认识，又在探讨中对各种作品有了理性的把握；既培养学生形成文学解读有多种可能的意识，又培养了学生对文学的领悟力。只有这样，未来走上中小学语文教育岗位，他们才能把思考与灵魂的启发带入课堂。
3.开拓视野，培养批判思维
对文学作品的解读总有许多种，不同的时代，采用不同的理论方法解读同一个作家作品，会有很大的不同。曾经受到肯定的名家名作可能会受到质疑，而一些曾受质疑的作家作品可能会被重新发现。课堂上教师应把一些前沿的新理论新方法新认识带给学生，以开拓学生思维与视野，激发他们探索的热情。比如对茅盾的解读。茅盾以社会剖析小说获得美誉，他的《子夜》被誉为现代文学经典，《子夜》里的吴荪莆最后的失败反映出中国正处在半殖民地半封建社会，民族资本家在这样的社会环境下处于必然失败的命运。但据相关资料显示，中国资本家在1930年代事实上却获得了发展，民族资本家必然失败只是茅盾依据某种阶级理论而做出的理性思考，却与社会现实相悖，茅盾的《子夜》以及后面的系列小说，大都体现着作者的理性思考却缺乏作家自我的个性，茅盾作品的文学史意义需要我们重新思考与认定。相比于茅盾，一些在解放后相当长时间被质疑忽略的作家如沈从文、徐志摩、张爱玲、周作人等作家在新时期却被重新发现，重新估值。
主观的认识与客观对象很难完全符合，对文学的解读与认识，更是如此。教师在引导学生重读文学时，注意不简单地褒贬，不把一般结论性的认识强灌给学生，而是引导学生从多重视角进行深入解读与思考，以培养学生的探索精神与批判意识。
总的来说，高校文学课乃至其他课不仅是学生获得知识、技术、信息的地方，更应该是获得启发与智慧的地方，受教育者应该能够在宽松的氛围下冷静地思考他们关注的东西，以新视野，新角度去思考审视所看到的事物，不受传统因袭的困扰。这样的课堂才会有思想之火花，有智慧之光芒。这样，我们才会带来有灵魂的教育，有希望的教育！
参考文献
[1]陈康：论希腊哲学[M].北京：商务印书馆，1990：64
[2]雅斯贝尔斯：什么是教育[M].北京：三联书店，1991：4-5
[3]吴晓东：我们需要怎样的文学教育[J].北京大学学报，2003（5）：27
[4]祁云、嵩华伟：任务驱动式教学方法应用研究[J].当代教育论坛，2008（12）：119
基金项目：本文系广西高等学校优秀中青年骨干教师第二期培养工程资助成果
（作者介绍：张晓霞，广西科技师范学院副教授。研究方向：现当代文学）