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每年正月回到故乡的小山村，我总喜欢大街小巷地走一遍，追忆着童年的影像，感受着这片熟悉的土地旧时年的味道。每当我站在空旷的当街路口，总不由地想起了二洋娃爷，想起了二洋娃爷的踢土滩。
踢土滩是上个世纪七八十年代盛行于应县东南部的一种民间艺术，因在表演时，双脚踢踏土地，尘土飞扬，故名。儿时，听老爷爷们讲，踢土滩是驱邪捉鬼的一种阵式，旧社会叫傩戏。基本阵式为八名壮汉，身穿奇装异服，脸涂红黑相间颜料，站在八个方位，跳着奇特的舞步，每当发出几声怪叫后，便相互对换着位置，看似有几分玄幻，让人扑朔迷离。解放后破“四旧”，踢土滩仍在表演，但已经不再是捉鬼的阵式了，而是顺应形势，改为捉日本鬼子，跳法也有所变化，表演也更有艺术性，八名壮汉变成了四男四女，一男一女搭伴，手持花扇，呈正方形阵列，来回穿插变化，还有开门关门的之说。因为是八个人表演，看似又像八个人来回地转圈子，所以也俗称八人圈子。
当年踢土滩只有在每年的正月闹红火时才表演，关键人物是二羊娃，人们都尊称二羊娃爷。二羊娃爷真名叫什么，也没有人去问个究竟。
打我记事起，二羊娃爷就七十多岁了，已不能亲自上场表演了。记得每年正月初一刚过，二羊娃爷就开始物色学员，有老队员也有新人。老队员过了一年也忘了不少，略显生疏，新人则要从头学起。选中的队员大都是村中的年轻人，有在校的初高中生，也有年轻的老师，只要二羊娃爷能相中，谁都可以。
踢土滩的排练一般在下午进行，地点就在学校门前坑坑洼洼的土操场上。往往队员还没有到齐，学校的操场上就已经站满了看热闹的孩童。二羊娃爷个子不高，穿着宽大的旧羊皮袄，腰间系着一根红腰带，灰蓝色的大裆裤，一双新做的布鞋，显得精神抖擞。手里还拿着一把扫炕用的短把子扫帚，用谷杆制作的那种。短把子扫帚只是一个道具，平时练习用。扇子金贵，只有在正式上场表演时才用。鼓声响起后，围观的人也越来越多，打鼓的人，也越来越卖力，胳膊拢得老高。这时二羊娃爷也兴奋起来，站在场中央，做着各种示范动作，双脚踢踏着，不住地大声吆喝着。围观的人看得聚精会神，不时发出阵阵欢呼声。学员们不仅要学会动作的要领，更要熟悉变阵的套路，因为在元宵节要前后表演三天，时间紧，排练往往在掌灯时分才结束。
经过十多天的紧张排练，八名队员们已经掌握了全部要领，能表演了，二羊娃爷也退出了场中心，蹲在一旁，得意地抽起了旱烟袋，如发现了问题，他会大吼一声，一个箭步冲上去，数落上半天，态度严谨而认真，队员们都不敢有半点的马虎。
真正表演的时间是正月十四到十六共三天，下午晚上各一场。表演踢土滩的三天，人山人海，将闹元宵的喜庆推向了高潮。人们早早地吃罢午饭，陆续涌上了街头，不仅是看红火，更像是一个赛美大会。辛辛苦苦劳作了一年，这时人们都穿着各色的新衣裳，小孩子还要画个红脸蛋，手里拿着玩具相互追逐着。还有走亲戚的外乡人，附近村子的村民。大家相互拜年祝福，三个一群，五个一伙，站在一起闲聊着。女人们谈论的大多是衣着打扮，要不就是谁家的新媳妇如何地俊俏。年长的老大爷老奶奶，也容光焕发，满脸的喜气，在人们的问候声中，不住地点着头，露出了几乎没有一颗牙齿的牙床。要是看到谁家大人抱着小孩，他们准不放过，逗上半天，非的让小孩叫上几声七爷爷八奶奶，才会将手中紧攥着的糖块塞入小孩手心。小商小贩们也闻讯赶来，麻糖，小泥人，各种玩具，卖啥的都有，周围站满了好奇的孩童。
当鼓声响起时，人们才会将当街的表演场地团团围住，里三层外三层，最里一圈则是蹲在地上的半大小子。这时八名表演者也陆续进入了场中央，身穿五颜六色的表演服，腰系红丝带，涂着红脸蛋，男演员头挽白毛巾，女演員头上插满了鲜花。二羊娃爷嘴叼旱烟袋，早早地端坐在了鼓手旁的长条板凳上。一阵开场鼓声后，没有打扮好的人们也都纷纷跑了出来。当人们将表演场围得水泄不通时，表演才正式开始。但见八名表演者手持彩扇，随着鼓点的节奏扭动着腰肩，双脚在地上踢踏着，时而聚合，时而分开，阵式变化让人眼花缭乱。随着鼓点的加快，节奏也会加快，这时尘土飞扬，人群中发出阵阵欢呼声，表演这才算达到了高潮。
踢土滩表演结束后，其他的文艺表演才会陆续登场，这时家中有急事的人就会渐渐散去，熬肉炖鸡准备着招待亲戚。小商小贩又开始了吆喝声，吸引着嘴馋的孩童们。闲聊的人们又三个一群五个一伙聚在了一起，夸完东家的女婿再夸西家的媳妇。二羊娃爷则背操着手，洋洋得意地向村南头自己的家中走去，边走边不停地向人们打着招呼，嘴里叼的旱烟杆发出咝咝地声响。
夜场的表演队形略有变化，表演场中央是红彤彤的大旺火，表演者则围着旺火随着鼓点在表演。因为还在夹杂烟火的表演，当地人称放斗子，还有重头戏一挖轿（一种募捐钱的活动），所以夜场的表演比白天更加丰富热闹。有时元宵夜会加演一场，整个小山村灯火辉煌，热闹非凡。
一连三天的表演，场场精彩，百看不厌。走亲戚的，住娘家的，邻近村庄的，都会赶过来，大家都是来看踢土滩，可见当时受欢迎的程度。
二羊娃爷离世后，踢土滩表演还在年年进行，代表性人物为李恒林，也培养了不少学员。但随着时代的变迁，正月的红火也慢慢地变味了，先是流行唱大戏，后来是歌舞团，如今又流行起了跳广场舞，踢土滩渐渐地被人们遗忘了。
今年正月我又回到了家乡的小山村，虽然街上灯火辉煌，大小路口都装上了太阳能路灯，每户人家门前还悬挂着大红灯笼和五颜六色闪烁的霓虹灯，但已经听不到了锣鼓声，听到的只有零零星星的炮竹声，在大黄华山口来回地回荡着。大街上人迹稀少，往日的繁华早已一去不返。我来到了当年踢土滩表演的场地，也是村中最热闹的地方，但却空无一人，只有高大的路灯泛着冷寂的白光，好像在诉说着什么。我回味着当年的场景，仿佛隐约看到二羊娃爷独坐在九间殿的大树下，耷拉着脑袋抽着闷烟，羊骨烟嘴在黑暗中，一闪一闪地发着耀眼而诡异的红光。
选自《千高原》
踢土滩是上个世纪七八十年代盛行于应县东南部的一种民间艺术，因在表演时，双脚踢踏土地，尘土飞扬，故名。儿时，听老爷爷们讲，踢土滩是驱邪捉鬼的一种阵式，旧社会叫傩戏。基本阵式为八名壮汉，身穿奇装异服，脸涂红黑相间颜料，站在八个方位，跳着奇特的舞步，每当发出几声怪叫后，便相互对换着位置，看似有几分玄幻，让人扑朔迷离。解放后破“四旧”，踢土滩仍在表演，但已经不再是捉鬼的阵式了，而是顺应形势，改为捉日本鬼子，跳法也有所变化，表演也更有艺术性，八名壮汉变成了四男四女，一男一女搭伴，手持花扇，呈正方形阵列，来回穿插变化，还有开门关门的之说。因为是八个人表演，看似又像八个人来回地转圈子，所以也俗称八人圈子。
当年踢土滩只有在每年的正月闹红火时才表演，关键人物是二羊娃，人们都尊称二羊娃爷。二羊娃爷真名叫什么，也没有人去问个究竟。
打我记事起，二羊娃爷就七十多岁了，已不能亲自上场表演了。记得每年正月初一刚过，二羊娃爷就开始物色学员，有老队员也有新人。老队员过了一年也忘了不少，略显生疏，新人则要从头学起。选中的队员大都是村中的年轻人，有在校的初高中生，也有年轻的老师，只要二羊娃爷能相中，谁都可以。
踢土滩的排练一般在下午进行，地点就在学校门前坑坑洼洼的土操场上。往往队员还没有到齐，学校的操场上就已经站满了看热闹的孩童。二羊娃爷个子不高，穿着宽大的旧羊皮袄，腰间系着一根红腰带，灰蓝色的大裆裤，一双新做的布鞋，显得精神抖擞。手里还拿着一把扫炕用的短把子扫帚，用谷杆制作的那种。短把子扫帚只是一个道具，平时练习用。扇子金贵，只有在正式上场表演时才用。鼓声响起后，围观的人也越来越多，打鼓的人，也越来越卖力，胳膊拢得老高。这时二羊娃爷也兴奋起来，站在场中央，做着各种示范动作，双脚踢踏着，不住地大声吆喝着。围观的人看得聚精会神，不时发出阵阵欢呼声。学员们不仅要学会动作的要领，更要熟悉变阵的套路，因为在元宵节要前后表演三天，时间紧，排练往往在掌灯时分才结束。
经过十多天的紧张排练，八名队员们已经掌握了全部要领，能表演了，二羊娃爷也退出了场中心，蹲在一旁，得意地抽起了旱烟袋，如发现了问题，他会大吼一声，一个箭步冲上去，数落上半天，态度严谨而认真，队员们都不敢有半点的马虎。
真正表演的时间是正月十四到十六共三天，下午晚上各一场。表演踢土滩的三天，人山人海，将闹元宵的喜庆推向了高潮。人们早早地吃罢午饭，陆续涌上了街头，不仅是看红火，更像是一个赛美大会。辛辛苦苦劳作了一年，这时人们都穿着各色的新衣裳，小孩子还要画个红脸蛋，手里拿着玩具相互追逐着。还有走亲戚的外乡人，附近村子的村民。大家相互拜年祝福，三个一群，五个一伙，站在一起闲聊着。女人们谈论的大多是衣着打扮，要不就是谁家的新媳妇如何地俊俏。年长的老大爷老奶奶，也容光焕发，满脸的喜气，在人们的问候声中，不住地点着头，露出了几乎没有一颗牙齿的牙床。要是看到谁家大人抱着小孩，他们准不放过，逗上半天，非的让小孩叫上几声七爷爷八奶奶，才会将手中紧攥着的糖块塞入小孩手心。小商小贩们也闻讯赶来，麻糖，小泥人，各种玩具，卖啥的都有，周围站满了好奇的孩童。
当鼓声响起时，人们才会将当街的表演场地团团围住，里三层外三层，最里一圈则是蹲在地上的半大小子。这时八名表演者也陆续进入了场中央，身穿五颜六色的表演服，腰系红丝带，涂着红脸蛋，男演员头挽白毛巾，女演員头上插满了鲜花。二羊娃爷嘴叼旱烟袋，早早地端坐在了鼓手旁的长条板凳上。一阵开场鼓声后，没有打扮好的人们也都纷纷跑了出来。当人们将表演场围得水泄不通时，表演才正式开始。但见八名表演者手持彩扇，随着鼓点的节奏扭动着腰肩，双脚在地上踢踏着，时而聚合，时而分开，阵式变化让人眼花缭乱。随着鼓点的加快，节奏也会加快，这时尘土飞扬，人群中发出阵阵欢呼声，表演这才算达到了高潮。
踢土滩表演结束后，其他的文艺表演才会陆续登场，这时家中有急事的人就会渐渐散去，熬肉炖鸡准备着招待亲戚。小商小贩又开始了吆喝声，吸引着嘴馋的孩童们。闲聊的人们又三个一群五个一伙聚在了一起，夸完东家的女婿再夸西家的媳妇。二羊娃爷则背操着手，洋洋得意地向村南头自己的家中走去，边走边不停地向人们打着招呼，嘴里叼的旱烟杆发出咝咝地声响。
夜场的表演队形略有变化，表演场中央是红彤彤的大旺火，表演者则围着旺火随着鼓点在表演。因为还在夹杂烟火的表演，当地人称放斗子，还有重头戏一挖轿（一种募捐钱的活动），所以夜场的表演比白天更加丰富热闹。有时元宵夜会加演一场，整个小山村灯火辉煌，热闹非凡。
一连三天的表演，场场精彩，百看不厌。走亲戚的，住娘家的，邻近村庄的，都会赶过来，大家都是来看踢土滩，可见当时受欢迎的程度。
二羊娃爷离世后，踢土滩表演还在年年进行，代表性人物为李恒林，也培养了不少学员。但随着时代的变迁，正月的红火也慢慢地变味了，先是流行唱大戏，后来是歌舞团，如今又流行起了跳广场舞，踢土滩渐渐地被人们遗忘了。
今年正月我又回到了家乡的小山村，虽然街上灯火辉煌，大小路口都装上了太阳能路灯，每户人家门前还悬挂着大红灯笼和五颜六色闪烁的霓虹灯，但已经听不到了锣鼓声，听到的只有零零星星的炮竹声，在大黄华山口来回地回荡着。大街上人迹稀少，往日的繁华早已一去不返。我来到了当年踢土滩表演的场地，也是村中最热闹的地方，但却空无一人，只有高大的路灯泛着冷寂的白光，好像在诉说着什么。我回味着当年的场景，仿佛隐约看到二羊娃爷独坐在九间殿的大树下，耷拉着脑袋抽着闷烟，羊骨烟嘴在黑暗中，一闪一闪地发着耀眼而诡异的红光。
选自《千高原》