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男女找情人，一女多男或一男多女均可。已婚男女也可以继续结交婚外恋情。
奕车女人从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，并穿着紧身短裤勒出完美的臀部形状。
男女找情人，一女多男或一男多女均可。已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的情人……
父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式挣得一笔又一笔丰厚的钱财。
奕车人是哈尼族的一个支系，人数不足2万人，集中分布在云南省哀牢山东麓红河县的大羊街、浪堤、车右三地。
大约在1000多年前，奕车人的祖先跟随哈尼族人辗转来到哀牢山区，他们选定一些向阳开阔、背靠古木密林的山腰建村搭寨，并在寨前雕琢出排沓而下的梯田。在绮丽的山野风光浸染中，奕车人逐渐孕育出了独特且极其浪漫的风俗信仰。例如，他们认为每个人的身体都被12个透明的精灵紧紧环绕，倘若哪个精灵离开了身体，人就会生病遇灾，而人的死亡，就是12个精灵依次离开身体的过程……
除了这样充满想象力的原始宗教信仰外，奕车人在日常着装和情感生活中的表现还更为大胆奔放——奕车女人从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，并穿着紧身短裤勒出完美的臀部形状；每个奕车人的一生都热衷于追逐情人，他们的爱情只有享受，而没有占有和嫉妒；另外，奕车姑娘越嫁越有钱的风俗更是颠覆了婚嫁制度里最传统的观念……
最大胆裸露的服装头顶上的“身份证”
按照最古老的传统，奕车女子的一生都不穿鞋子，直到生命熄灭的时候，儿孙们才会给逝者穿上一双美丽的勾尖绣花鞋，而这一生中唯一的一双鞋，是为了让它负载着奕车女子的灵魂，跨越千山万水走回他们的祖灵故地。
除了双脚裸露，根据族群长久沿袭下来的信仰和审美，奕车女子还会大方地露出自己妩媚的胸部和颀长的双腿。因此，奕车女子的服饰就显得尤其独特。她们的上衣分为外衣、衬衣和内衣。外衣被称为“雀朗”，通常是一件靛青色的对襟短衣，圆口无领，宽大的袖子仅到肘部，对襟两边还钉有很多精致的装饰排扣，并锁以红、绿、黑等5股丝线。“雀朗”在被浸染成湛青色之后，还要涂上一层清淡的牛皮胶水，以便使衣料微微泛出淡红色的光泽，这是只有手艺高超的奕车女子才能制作出的效果；衬衣被称为“雀马”，尖口无领，其下摆后侧圆如弯月，左右两襟的下半截稍宽，搭于胸前，并以细棉绳系于右腋下，使领口交叉成剪刀口状；最后，内衣被称作“雀帕”，实际上就是贴身的对襟内褂，无领、圆口、无扣，在圆口右方前沿缀着一串银链，作用是方便系上一些女子惯用的针线筒或口弦筒。在“雀帕”的正摆，还订有数道青蓝色相间的假边。
衣服穿戴上身之后，奕车女子的左胸会被遮掩得非常严实，而右胸却是半袒露的，使她们的胸部宛如被乌云遮起来的满月，忽隐忽现，皎白美好。这样的裸露衣着，据说是奕车女子特意留给自己的“车艾（意为亲密的伴侣、情人）”的。
奕车女人不分年龄，都穿一种靛青色的扭裆裤，形似紧身短裤，裤脚只达到大腿上端，几乎将腿部完全露出。裤腰前后钉有四股细麻线绳，后两股长仅0.2米，前两股则长达1米左右，四股麻绳紧紧缠住腰部，同时起到裤带的作用，一些格外讲究的年轻女子还在裤带顶端结上彩线制作的彩球，以作装饰。根据穿者的年龄，扭档裤可细分为两种，即“拉巴”和“拉朗”：“拉巴”缝制精致，多皱褶，两只裤脚口部紧勒臀部后，长出的部分再向外翻卷而上包裹臀部，这种别致的设计令女性的臀部被紧勒住，从而凸现出丰满的轮廓，充满了诱惑之美，因此深受奕车年轻女性的喜爱。而“拉朗”则不卷裤脚口，皱折小，较简便，多是中老年妇女穿着，从健美到苍老，奕车女人都敢于挽起高高的裤脚，露出她们永远自信的身体。
另外，由于奕车女子认为靛青色是最高贵的色彩，所以上衣和短裤都选择用靛青色浸染的小土布缝制而成，可唯独她们的头上，戴的却是一顶用白布制成的尖顶软帽，名为“帕常”，看上去很像雨衣上的尖帽子，但其后部略长。“帕常”的后部边缘用彩线绣着各种精美的花纹，内部却用一条棉线拴在发辫上，以保证“帕常”不仅能紧覆住头发，同时又能随风飘舞。别看“帕常”形状简易，却暗藏玄机——“帕常”后部边缘所绣的花纹，隐约可辨出是无数个“火”字图案，这是属于奕车人古老的部族符号，他们凭借这些藏在女人头顶的“身份证明”，让自己的族群清晰地延续至今，不曾迷失。
光明正大的情人关系 姑娘越嫁越有钱
在历史上，奕车人经历过许多次的毁灭性灾难，因此，他们对于种族的繁衍尤为重视，并逐渐将爱情当成了催生繁衍的最佳途径。因此，奕车人的很多重大节日都为男女追逐爱情，寻找“车艾”提供了机会。比如著名的“仰阿娜”节，这个千年来从未中断的古老节日，就孕育出了奕车人最狂热而原始的爱情盛会。
“仰阿娜”可解释为“在休息的日子里，众人聚在一起玩乐”。每年的农历三月插秧结束之后，这个古老的节日就如期开幕了：节日当天，当太阳爬上山梁，盛装的姑娘们便斜跨着小三弦来到山上，她们找到一处空气清新、鲜花怒放的树林空地，围坐成一圈，齐齐地将健美白皙的大腿展示出来，如此的“美景”再配上姑娘们弦乐里的歌声，引得小伙子们成群结队地打马上山，他们乔装打扮，骑在马上围着姑娘们溜达，意在显示自己刚健的魅力。之后，这些相聚在一起的姑娘小伙们还会在酒宴、歌舞等场合中相互试探、传情，期间一些约定俗成的细节尤为有趣，比如小伙子会用一撮青松毛尖，悄悄轻拂一下心仪姑娘的脸蛋儿，假若姑娘以咪笑回应，就表明她也同样看中了对方。遇到小伙子用歌声求爱，姑娘若是愿意就把头上的白帽子摘下来送给对方，象征以身相许，有些心急的小伙子甚至还会强行抢走姑娘的白帽子。一旦男女定情，男方所赠的礼物就大胆直白了——房门钥匙，直接表达愿与姑娘同宿同栖的愿望。但是，不要以为这样的爱情表达是一对一进行的，在节日结束时，一个小伙子可能已经送出了很多把房门钥匙，而一个姑娘也可以选定好几个心仪的“车艾”，有的人一生中结交的“车艾”数量竟达数十人之多。
在奕车人的观念中，爱情是不掺杂任何独占和嫉妒的情绪在内的，他们有着自己独特的爱情游戏规则：长到十六七岁的奕车男女，如果还没有开始频繁的结交异性，就会被当做“不成器的人”；男女通过节日等机会结成“车艾”关系，一女多男或一男多女均可，甚至是已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的“车艾”一起度过了，如果夫妻在一起时间过长而不去结交“车艾”，甚至会引来村人的讥讽；但是，只要夫妻生子后，以上游戏规则就都被禁止了，妻子必须严守贞操，一旦与外人发生关系，就会被认为要丧失自己和家人的灵魂，丈夫虽然也被要求守贞，但男人显然更有特权，若发生了一夜情，只要返家时摸一下门口的狗，便认为将污秽传给了它，自己就心安理得没有任何灾难了。
另外值得一提的是，奕车女子在婚嫁过程中可谓身价不菲。由于婚姻缔结与解除相对自由，因此奕车女子的一生可以出嫁数次，而每次出嫁定亲的钱财都会翻倍增长，比如第一次出嫁，男方要付一千元的聘礼，第二次出嫁聘礼就变为两千，第三次为四千……这种“姑娘越嫁越有钱”的奇特习俗，令很多父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式，轻易挣得一笔又一笔丰厚的钱财。
奕车女人从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，并穿着紧身短裤勒出完美的臀部形状。
男女找情人，一女多男或一男多女均可。已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的情人……
父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式挣得一笔又一笔丰厚的钱财。
奕车人是哈尼族的一个支系，人数不足2万人，集中分布在云南省哀牢山东麓红河县的大羊街、浪堤、车右三地。
大约在1000多年前，奕车人的祖先跟随哈尼族人辗转来到哀牢山区，他们选定一些向阳开阔、背靠古木密林的山腰建村搭寨，并在寨前雕琢出排沓而下的梯田。在绮丽的山野风光浸染中，奕车人逐渐孕育出了独特且极其浪漫的风俗信仰。例如，他们认为每个人的身体都被12个透明的精灵紧紧环绕，倘若哪个精灵离开了身体，人就会生病遇灾，而人的死亡，就是12个精灵依次离开身体的过程……
除了这样充满想象力的原始宗教信仰外，奕车人在日常着装和情感生活中的表现还更为大胆奔放——奕车女人从青春到苍老，都自信地裸露出胸部和双腿，并穿着紧身短裤勒出完美的臀部形状；每个奕车人的一生都热衷于追逐情人，他们的爱情只有享受，而没有占有和嫉妒；另外，奕车姑娘越嫁越有钱的风俗更是颠覆了婚嫁制度里最传统的观念……
最大胆裸露的服装头顶上的“身份证”
按照最古老的传统，奕车女子的一生都不穿鞋子，直到生命熄灭的时候，儿孙们才会给逝者穿上一双美丽的勾尖绣花鞋，而这一生中唯一的一双鞋，是为了让它负载着奕车女子的灵魂，跨越千山万水走回他们的祖灵故地。
除了双脚裸露，根据族群长久沿袭下来的信仰和审美，奕车女子还会大方地露出自己妩媚的胸部和颀长的双腿。因此，奕车女子的服饰就显得尤其独特。她们的上衣分为外衣、衬衣和内衣。外衣被称为“雀朗”，通常是一件靛青色的对襟短衣，圆口无领，宽大的袖子仅到肘部，对襟两边还钉有很多精致的装饰排扣，并锁以红、绿、黑等5股丝线。“雀朗”在被浸染成湛青色之后，还要涂上一层清淡的牛皮胶水，以便使衣料微微泛出淡红色的光泽，这是只有手艺高超的奕车女子才能制作出的效果；衬衣被称为“雀马”，尖口无领，其下摆后侧圆如弯月，左右两襟的下半截稍宽，搭于胸前，并以细棉绳系于右腋下，使领口交叉成剪刀口状；最后，内衣被称作“雀帕”，实际上就是贴身的对襟内褂，无领、圆口、无扣，在圆口右方前沿缀着一串银链，作用是方便系上一些女子惯用的针线筒或口弦筒。在“雀帕”的正摆，还订有数道青蓝色相间的假边。
衣服穿戴上身之后，奕车女子的左胸会被遮掩得非常严实，而右胸却是半袒露的，使她们的胸部宛如被乌云遮起来的满月，忽隐忽现，皎白美好。这样的裸露衣着，据说是奕车女子特意留给自己的“车艾（意为亲密的伴侣、情人）”的。
奕车女人不分年龄，都穿一种靛青色的扭裆裤，形似紧身短裤，裤脚只达到大腿上端，几乎将腿部完全露出。裤腰前后钉有四股细麻线绳，后两股长仅0.2米，前两股则长达1米左右，四股麻绳紧紧缠住腰部，同时起到裤带的作用，一些格外讲究的年轻女子还在裤带顶端结上彩线制作的彩球，以作装饰。根据穿者的年龄，扭档裤可细分为两种，即“拉巴”和“拉朗”：“拉巴”缝制精致，多皱褶，两只裤脚口部紧勒臀部后，长出的部分再向外翻卷而上包裹臀部，这种别致的设计令女性的臀部被紧勒住，从而凸现出丰满的轮廓，充满了诱惑之美，因此深受奕车年轻女性的喜爱。而“拉朗”则不卷裤脚口，皱折小，较简便，多是中老年妇女穿着，从健美到苍老，奕车女人都敢于挽起高高的裤脚，露出她们永远自信的身体。
另外，由于奕车女子认为靛青色是最高贵的色彩，所以上衣和短裤都选择用靛青色浸染的小土布缝制而成，可唯独她们的头上，戴的却是一顶用白布制成的尖顶软帽，名为“帕常”，看上去很像雨衣上的尖帽子，但其后部略长。“帕常”的后部边缘用彩线绣着各种精美的花纹，内部却用一条棉线拴在发辫上，以保证“帕常”不仅能紧覆住头发，同时又能随风飘舞。别看“帕常”形状简易，却暗藏玄机——“帕常”后部边缘所绣的花纹，隐约可辨出是无数个“火”字图案，这是属于奕车人古老的部族符号，他们凭借这些藏在女人头顶的“身份证明”，让自己的族群清晰地延续至今，不曾迷失。
光明正大的情人关系 姑娘越嫁越有钱
在历史上，奕车人经历过许多次的毁灭性灾难，因此，他们对于种族的繁衍尤为重视，并逐渐将爱情当成了催生繁衍的最佳途径。因此，奕车人的很多重大节日都为男女追逐爱情，寻找“车艾”提供了机会。比如著名的“仰阿娜”节，这个千年来从未中断的古老节日，就孕育出了奕车人最狂热而原始的爱情盛会。
“仰阿娜”可解释为“在休息的日子里，众人聚在一起玩乐”。每年的农历三月插秧结束之后，这个古老的节日就如期开幕了：节日当天，当太阳爬上山梁，盛装的姑娘们便斜跨着小三弦来到山上，她们找到一处空气清新、鲜花怒放的树林空地，围坐成一圈，齐齐地将健美白皙的大腿展示出来，如此的“美景”再配上姑娘们弦乐里的歌声，引得小伙子们成群结队地打马上山，他们乔装打扮，骑在马上围着姑娘们溜达，意在显示自己刚健的魅力。之后，这些相聚在一起的姑娘小伙们还会在酒宴、歌舞等场合中相互试探、传情，期间一些约定俗成的细节尤为有趣，比如小伙子会用一撮青松毛尖，悄悄轻拂一下心仪姑娘的脸蛋儿，假若姑娘以咪笑回应，就表明她也同样看中了对方。遇到小伙子用歌声求爱，姑娘若是愿意就把头上的白帽子摘下来送给对方，象征以身相许，有些心急的小伙子甚至还会强行抢走姑娘的白帽子。一旦男女定情，男方所赠的礼物就大胆直白了——房门钥匙，直接表达愿与姑娘同宿同栖的愿望。但是，不要以为这样的爱情表达是一对一进行的，在节日结束时，一个小伙子可能已经送出了很多把房门钥匙，而一个姑娘也可以选定好几个心仪的“车艾”，有的人一生中结交的“车艾”数量竟达数十人之多。
在奕车人的观念中，爱情是不掺杂任何独占和嫉妒的情绪在内的，他们有着自己独特的爱情游戏规则：长到十六七岁的奕车男女，如果还没有开始频繁的结交异性，就会被当做“不成器的人”；男女通过节日等机会结成“车艾”关系，一女多男或一男多女均可，甚至是已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的“车艾”一起度过了，如果夫妻在一起时间过长而不去结交“车艾”，甚至会引来村人的讥讽；但是，只要夫妻生子后，以上游戏规则就都被禁止了，妻子必须严守贞操，一旦与外人发生关系，就会被认为要丧失自己和家人的灵魂，丈夫虽然也被要求守贞，但男人显然更有特权，若发生了一夜情，只要返家时摸一下门口的狗，便认为将污秽传给了它，自己就心安理得没有任何灾难了。
另外值得一提的是，奕车女子在婚嫁过程中可谓身价不菲。由于婚姻缔结与解除相对自由，因此奕车女子的一生可以出嫁数次，而每次出嫁定亲的钱财都会翻倍增长，比如第一次出嫁，男方要付一千元的聘礼，第二次出嫁聘礼就变为两千，第三次为四千……这种“姑娘越嫁越有钱”的奇特习俗，令很多父母从小就给自己的女儿定下娃娃亲，然后通过青春萌动的女儿“解约再嫁”的方式，轻易挣得一笔又一笔丰厚的钱财。