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黑格尔对世界的“理性的颠倒”代表了西方传统物形而上学通过主体性的张扬所实现主客对立的和解之至极。但是，海德格尔认为这种理性的颠倒所的主客和解却是以主客二分为前提的，他通过对黑格尔所作的“语言化意谓为其相”和“反思变现象为本质”的“理性的颠倒”的再颠倒，朝向“应合于大道的道说”并“投身于本有之中”，从而反正了黑格尔乃至整个四西方传统的 而上学精神超越的方向，通过由远限到有上对到人的达乎人的存在自身，