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中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-8809(2010)-10-0065-01
当今社会，是一个讲求实用的社会，是一个科学主义凸显、人文主义弱化的社会。时代的主流思想不可避免地给语文教育带来种种弊端：如注重知识和应用，忽略道德和人性；注重规律，忽略多样性和丰富性；注重学生的学习能力，忽略学生的情感意志；注重学生全体，忽略个性。对此，语文教育界人士已形成一定的共识。笔者仅在此提出以下几点思考：
一、高扬人文主义精神
所谓人文精神，就是把人当作一个个活生生的丰富多彩的生命进行研究。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣赏美、创造美的能力；同时，它也提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对他人、社会、自然的责任。总之，它要求关怀人生的终极意义，弘扬道德价值和审美价值，培养健全的人格和高尚的时代风尚。
目前，单纯强调专业和职业的实用主义教育造成了片面追求升学率的风气，题海战术的教学方法破坏了青少年综合素质的发展。因此，人文精神的内涵对于当前实用主义的教育无疑是一剂清醒的良药。人文主义不仅强调人性的培养和理性的养成，而且趋向于培养“完美的人”，也就是集真、善、美三位于一体的人。
语文教育，由于众所周知的原因，政治功能曾经强化到无以复加的程度，从教学大纲到教学文本，无不体现出政治功利主义目的。而真正体现语文教育特性的文学功能被挤压在狭小的角落，少得可怜的文学教育除了揭露就是批判，缺少温馨的人情和平和的心态，使学生习惯于用一种绝对对立的眼光看待他人和世界，逐渐变得冷漠、偏狭和刻板。强权和政治使语文成为空壳，因此造成人文价值和人文底蕴的严重流失。
目前，语文教育中文学功能得到强调和突出，文学作品在教材中占有的比重日益增大，文学教育成为语文教育的重点。古人云：“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以人情”。这是可喜的一面。但是，教师对文本“肢解式”的分析、冷静客观的讲解，使得学生缺乏对文本的整体感悟，作品变得索然无味。文本成为传授语文知识、训练语文能力的例子，不过是考试内容而已，教师想到的是如何将文学作品中的知识点灌输给学生，想到的是怎样才能使学生拿分或不丢分。因此有些教师甚至模仿考试出题的方法，将活生生的文学作品转化为一道道僵硬死板的标准化试题。所有学生的眼里只有一个“哈姆雷特”，所有的作品只能有一个“中心思想”。
笔者认为，语文教育包括教育学生“学会做事”和“学会做人”两部分。尤其在道德滑坡日渐引人忧虑的今天，“学会做人”尤为重要。必须高扬人文精神，在科学主义与人文主义的共同指导下构建语文教育。
二、提倡人性化教育
语文教育的人性化，其内在含义是：语文教育要高扬人性，遵循人道的原则，既是理性的，又是充满人类情感的；既依据学生的生理规律，又满足其心理需求；既促进当前的语文学习，又着眼于未来的长远发展；既满足个体需求，更是通过人的全面自由的发展来促进社会整体的和谐发展。
语文教育的一个重要方面是语言的习得和运用。语言既是社会的，又是个体可以感知的。语言的社会属性，决定了语言具有强烈的交际功能，决定了语言在交际过程中必须受社会的规范与制约。社会语言学家海姆斯称，人在使用语言进行交际时，必须具有一种懂得“在什么时候、什么地方、用什么方式、对什么人讲什么话、什么时候该说、什么时候不该说的能力”。而语言又是可以感知的，这说明语言的学习与使用同主体的感觉、认知与情感息息相关，密不可分。学生在学习语文的活动中实际上有两个心理过程：一是感觉——思维——知识一智慧(包括运用)的过程，一是感受——情绪——意志——性格(包括行为)的过程。前者被称为智力过程，后者被称为非智力过程。语言的智力过程一般对应着语言的社会属性，而语言的非智力过程一般对应着语言的可感知性。
语文教育还有审美教育和伦理教育功能。语文教育作为人的精神自由的外化，对于实现人的自我存在与社会存在的统一，对于实现人与自然、人与社会的和谐，有着重要意义。如果语文教育通过实现个体(学生)发展来实现共体(自然、社会)发展，而不是人与自然的对立、社会对人的奴役，这种语文教育就是人性的、人道的。
三、关注学生的可持续发展
“语言文字和思想、情感同时发生，它就是文化的组成部分。语言文字里有民族的情结，我们中华几千年优秀文化的精华积淀在我们的语言文字中，因此，它是民族文化的根，是我们民族的命根子。这样一个人文的学科，千万不能把它教成技能技巧，重术轻人”(于漪)。语文教育要关注“人”的发展，关注学生的可持续发展。
语文教育对此做了一定的尝试。素质教育提出以后，语文课堂进行了大量的实践。在教改过程中，也存在一些误解。比如，非语文元素源源不断地涌进课堂：简略的背景交代变成历史演义，作家作品介绍变成人物掌故：为了体现教学手段的现代化，课堂上“为媒体而媒体”，用声像的欣赏代替语言的品味，以屏幕画面代替语言文字创设的意境；为了激发学生的语文兴趣，增加教学的生动性和直观性，教师将语文课堂变成舞台，表现为形式主义的过度表演。语文教育浮于表面，无益于学生的发展。
因此，有语文教育工作者提出“教学民主”一说，民主之于课堂，不仅仅指向教学方法和手段，更指向学生的心灵。尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力……当然，与此同时，教会学生对他人尊重。而这一切，都应该通过每一堂课自然而然地体现出来。运用“情境式”、“探究式”、“尝试式”、“合作式”等教学模式，放飞学生的心灵，进行理性的探索，使学生真正成为学习的主人，使我们的教学真正成为“目中有人”的教学。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。语文教育必须面向全体学生。为学生的终身发展奠定坚实的基础，在培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情中，培养学生健康活泼的生活情趣，培养社会主义思想道德和爱国精神，发展健康个性，形成健全人格。
当今社会，是一个讲求实用的社会，是一个科学主义凸显、人文主义弱化的社会。时代的主流思想不可避免地给语文教育带来种种弊端：如注重知识和应用，忽略道德和人性；注重规律，忽略多样性和丰富性；注重学生的学习能力，忽略学生的情感意志；注重学生全体，忽略个性。对此，语文教育界人士已形成一定的共识。笔者仅在此提出以下几点思考：
一、高扬人文主义精神
所谓人文精神，就是把人当作一个个活生生的丰富多彩的生命进行研究。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣赏美、创造美的能力；同时，它也提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对他人、社会、自然的责任。总之，它要求关怀人生的终极意义，弘扬道德价值和审美价值，培养健全的人格和高尚的时代风尚。
目前，单纯强调专业和职业的实用主义教育造成了片面追求升学率的风气，题海战术的教学方法破坏了青少年综合素质的发展。因此，人文精神的内涵对于当前实用主义的教育无疑是一剂清醒的良药。人文主义不仅强调人性的培养和理性的养成，而且趋向于培养“完美的人”，也就是集真、善、美三位于一体的人。
语文教育，由于众所周知的原因，政治功能曾经强化到无以复加的程度，从教学大纲到教学文本，无不体现出政治功利主义目的。而真正体现语文教育特性的文学功能被挤压在狭小的角落，少得可怜的文学教育除了揭露就是批判，缺少温馨的人情和平和的心态，使学生习惯于用一种绝对对立的眼光看待他人和世界，逐渐变得冷漠、偏狭和刻板。强权和政治使语文成为空壳，因此造成人文价值和人文底蕴的严重流失。
目前，语文教育中文学功能得到强调和突出，文学作品在教材中占有的比重日益增大，文学教育成为语文教育的重点。古人云：“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以人情”。这是可喜的一面。但是，教师对文本“肢解式”的分析、冷静客观的讲解，使得学生缺乏对文本的整体感悟，作品变得索然无味。文本成为传授语文知识、训练语文能力的例子，不过是考试内容而已，教师想到的是如何将文学作品中的知识点灌输给学生，想到的是怎样才能使学生拿分或不丢分。因此有些教师甚至模仿考试出题的方法，将活生生的文学作品转化为一道道僵硬死板的标准化试题。所有学生的眼里只有一个“哈姆雷特”，所有的作品只能有一个“中心思想”。
笔者认为，语文教育包括教育学生“学会做事”和“学会做人”两部分。尤其在道德滑坡日渐引人忧虑的今天，“学会做人”尤为重要。必须高扬人文精神，在科学主义与人文主义的共同指导下构建语文教育。
二、提倡人性化教育
语文教育的人性化，其内在含义是：语文教育要高扬人性，遵循人道的原则，既是理性的，又是充满人类情感的；既依据学生的生理规律，又满足其心理需求；既促进当前的语文学习，又着眼于未来的长远发展；既满足个体需求，更是通过人的全面自由的发展来促进社会整体的和谐发展。
语文教育的一个重要方面是语言的习得和运用。语言既是社会的，又是个体可以感知的。语言的社会属性，决定了语言具有强烈的交际功能，决定了语言在交际过程中必须受社会的规范与制约。社会语言学家海姆斯称，人在使用语言进行交际时，必须具有一种懂得“在什么时候、什么地方、用什么方式、对什么人讲什么话、什么时候该说、什么时候不该说的能力”。而语言又是可以感知的，这说明语言的学习与使用同主体的感觉、认知与情感息息相关，密不可分。学生在学习语文的活动中实际上有两个心理过程：一是感觉——思维——知识一智慧(包括运用)的过程，一是感受——情绪——意志——性格(包括行为)的过程。前者被称为智力过程，后者被称为非智力过程。语言的智力过程一般对应着语言的社会属性，而语言的非智力过程一般对应着语言的可感知性。
语文教育还有审美教育和伦理教育功能。语文教育作为人的精神自由的外化，对于实现人的自我存在与社会存在的统一，对于实现人与自然、人与社会的和谐，有着重要意义。如果语文教育通过实现个体(学生)发展来实现共体(自然、社会)发展，而不是人与自然的对立、社会对人的奴役，这种语文教育就是人性的、人道的。
三、关注学生的可持续发展
“语言文字和思想、情感同时发生，它就是文化的组成部分。语言文字里有民族的情结，我们中华几千年优秀文化的精华积淀在我们的语言文字中，因此，它是民族文化的根，是我们民族的命根子。这样一个人文的学科，千万不能把它教成技能技巧，重术轻人”(于漪)。语文教育要关注“人”的发展，关注学生的可持续发展。
语文教育对此做了一定的尝试。素质教育提出以后，语文课堂进行了大量的实践。在教改过程中，也存在一些误解。比如，非语文元素源源不断地涌进课堂：简略的背景交代变成历史演义，作家作品介绍变成人物掌故：为了体现教学手段的现代化，课堂上“为媒体而媒体”，用声像的欣赏代替语言的品味，以屏幕画面代替语言文字创设的意境；为了激发学生的语文兴趣，增加教学的生动性和直观性，教师将语文课堂变成舞台，表现为形式主义的过度表演。语文教育浮于表面，无益于学生的发展。
因此，有语文教育工作者提出“教学民主”一说，民主之于课堂，不仅仅指向教学方法和手段，更指向学生的心灵。尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力……当然，与此同时，教会学生对他人尊重。而这一切，都应该通过每一堂课自然而然地体现出来。运用“情境式”、“探究式”、“尝试式”、“合作式”等教学模式，放飞学生的心灵，进行理性的探索，使学生真正成为学习的主人，使我们的教学真正成为“目中有人”的教学。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。语文教育必须面向全体学生。为学生的终身发展奠定坚实的基础，在培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情中，培养学生健康活泼的生活情趣，培养社会主义思想道德和爱国精神，发展健康个性，形成健全人格。