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技击之术，学之不難，求精为難。少林南北两宗之衣钵，争奇斗异，如当春之花，纷华绚烂，不可思议。而其初时入手之方，则实差无甚悬远。兹将次第列记于下，使后学按迹而进正宗之门。
1 地盆
南派曰地盆，又名地盘；北派曰马步；河南派及蜀黔楚等处，又曰站桩。名异而实同也。
地盆之法，为初入门时所必要，借此炼气下行。不独增长足力，且可免血气上浮：致身干上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。故地盆宜于初时痛下站立之功。
地盆有三，随学者取便习之。
(1)八字地盆
足如八字形，两腿蹬下，与骑乘无异。
(2)一字地盆
此势如一字形，只须照八字势，将脚跟向前稍移，使两足平排如一字可也。但此较八字势稍難，学者须将八字势练过旬日，再进此也。
(3)二孚地盆
又名川字地盆。其法不过仿八字势，将两足尖朝内收进，即成此势。但此势须将膝向前作跪势，令后脚跟起，而足尖落地，此练习足尖之意也。
练习时两手高插肋间，听气下行。迨至腿力实到酸楚難忍，无妨略事休息。总以站立时刻逐渐增加，以至两腿无痛楚而有力为功效也。
(4)地盆四忌
一忌两腿蹬下不能平正，不平则不能得力：二忌站立时腰背弯曲，腰屈则气不能下；三忌一站即起，使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成：四忌肩耸、头斜及眼光乱视，凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。
(5)要义
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去，此气不炼所致也。故运使之入手法门，即以马步为第一着。俗语云：“未习打，先练桩(又名站桩)。”亦即此意。苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。而后一切单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。
初练马步时，如散懒之人，忽骑乘终日，腿足腰肾，极形酸痛，其力反觉减退。此名为换力，凡从前之浮力虚气，必须全行改换。但到此不可畏難，宜猛勇以进。如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。又，站时若觉腿酸難忍，可以稍事休息。其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。
(6)地盆与桩步之别
或有问曰：少林谓之地盆，他家则名之日站桩，其用如何?有无异同?请稍为言明，使学者有所矜势，而得用力之方。
答曰：此事最易辨别，惜人不加察耳。地盆者，短马也：桩步者，半马也。地盆为练习时之用，桩步为临敌时之用。
故地盆有一字、八字、二字之别，桩步则有子午、丁字、二字(又名长三势)之分。子午之势，如长三形，而后足稍平，与丁字后足同。丁字势则用之者少，以其略有不便也。地桩南北无异，顾以足之立地形势，只有此数，不能特创新奇耳。
2 手法
足既坚强矣，则练手尚焉。练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指巅，如是而后全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。
手法虽有各家之别，综而论之，北派尚长手，南派尚短手。长手贵力足，短手能自顾。平时练习，非长手不能达气，对搏时非短手不足以自保。故长短互用，刚柔相济，为少林之正宗。
兹将少林南北派之各家通行手法，讲之如下。
(1)牵缘手
此法用左右手作回环护拦之势，其两手指端至熟练时，必作连环势。
此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法皆不難迎刃而解。此为初学步时所当经心练习者也。
此手之用法：如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空不能中。于是，再进逼一步，随机以取敌之要害。
此手又名猿手，盖猿每遇击，必用此种手势，灵捷异常。故即以之为名。
(2)缠手
此手又名阴牵缘手。
与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴(即掌下履之势)；前手作正面势，此作侧势(或左侧、右侧)。譬如左手朝前缠，右手则从腋下(乃左手腋下)尽力格出。如是循环，或左右练习，自能有功也。
此手又名蛇缠手。盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。
此手用法与牵缘手相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护钩格下部遇敌之用。能熟练之，自有妙境。
演练时，手向内缠，非向外缠，观钩格二字自明。若向外缠，则与相去已甚。学者谨记之。
(3)长短分龙手
北派最喜练此手。许多名师巨子，其演练手法，即开始出此。盖方家技士，以此为演习最冠冕。
其法：用手左右分排，如左长则右短，右长则左短。故又名排闼手。江湖卖技者，则名此为开门手。
此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩，下半马(即身稍向下蹬之意)，力自肩窝腋里运出。
此手用法，亦为分格之用。到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。
(4)剪手
此手阴辟阳合，相叉如剪，故名为剪手。
此手之用力，亦以掌缘及两肘为要。但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞。如是，与敌遇，方不致被紧逼，而失其宽绰进退之势。
此手之用法，可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。昔有一剪手名家，因其练习勤苦，两臂如铁，如与人搏，经其两手叉剪，则手骨必折断，亦江湖中之绝技也。
又，剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力斫入，以右手叉压至左手之肘弯为止。唯叉合时，右手之指端，只可叉过左手肘弯外一寸余，否则，恐被敌人封逼，致不能变化，此最忌也(右剪时同)。又剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。
剪手颇具变化，叉合时两掌向上，名为阳手：一分开则为阴手。其势如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。
剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。唯有一事须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带屈势，切不可放开。此在平常练习时，经心记之，则习惯自然，无拇指分开之弊。前四指亦须紧排平直。此通行法耳。
(5)斫挑手
又名切手，取如刀之斫切物也。
此手有双斫、单斫之分。单斫则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处；双斫则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。
此手操法，即从剪手稍为变化。虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。
(6)托手
黔派名为天托手。
操练时亦宜左右分演。如左手托上，右手则向身侧钩拨而下；右托，则左手亦如之。故又名为前托而后钩。托用掌心力，向上托起，若端长木盘然。钩用腕力指力。
此手用法，可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其胁后，使其立身不稳，力无所用，取侧势故也。
(7)插手
此手又名点手。
有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。然此非于内功练习精到，不易学步。 掌插稍易，一指插为最難，南北各大家以此著名者，仅寥寥数人而已，此乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。
此外手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。然所最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门户，操之纯熟，则迅择一正宗手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然?
手法愈简一，功夫愈精到，总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。
(8)推手
掌法为北派擅长之技，南派至般慧禅师起亦刨习掌力，唯与北派异者，北派多四指紧排，拇指屈贴掌缘；般禅掌则钩四指，如鹰爪。北派谓之为柳叶掌，南派则谓之为虎爪掌。
要之形势名称虽不同，而其用力则一也。其一为何?即指向外翻，注力掌心是也。
掌法之平时练习，以推手为宗，总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。又掌之制敌，以按入胸肋心穴为度，它处不能用。且有双掌齐出及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。
般慧禅师习此二十余年，因用力之勤，而颇有所悟，兹将其掌诀歌记之如下：
气自丹田吐，全力注掌中。
按实始用力，吐气须开声。
推宜朝上起，紧逼短马蹬。
三宇沾按吐，都用小天星。
推宜朝上起：掌力朝上，敌始易于倾跌。紧逼短马蹬：紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾。小天星，即掌尺脉上之锐骨。
少林巨子铁斋氏日：掌法先用指点入敌之咽喉部，再平掌按下，觉掌心正及敌之心窝，而后放全力吐出。但吐出时须开声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到妙处。然此须精熟者始能为之，更不可轻易用此，以草菅人命也。
澄远禅师即为少林推之神手，能令敌倾跌于丈远之外，莫能起立。人以为神功所致，师自言此由平日精修纯练得来，及到功夫圆满，则神乎，非神乎，自己亦莫测其妙。盖以三十年练一推掌，初悬薄板于壁，朝夕午频频运掌心推击之，久则去板，习修如前，久则掌力印处，墙砖因之酥烂深陷。如是经年，一旦触人，谁能挡之!似不谓之神而不得，然其实则平日精修积累而来。
3 腕、拐之练法
指掌之法，已述如前矣。腕力与肘拐骨力，均须练习。盖一身均宜练到，始可有用，而免它患。若专主于一，虽为求精之道，久之则血气偏枯于一处，而身乃受其大害。故博而反约，约时仍不可忘博，否则终归于下乘也。
腕与肘骨之练，即用剪手变化。如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作钩拨势足矣。仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分。唯此有二忌焉，学者须留意。
用拐须迅速如风，防敌人之挑斫，故忌迟。用拐须短马，放拐时变为半长马，以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患，故用拐忌高。拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用，用时更须取侧势。如前后拐，则收宜捷速，后防斫击，前防挑理也。记之记之!
4 横力、直力、虚力、实力之辨别
铁斋氏日：不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。此为确有阅历之言。
横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉。直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。其根源视内功之深浅厚薄为辨。
秋月禅师曰：
练到骨节通灵处，周身龙虎任横行。
掌心力从足心印，一指霹雳万人惊!
龙虎，即血气之称。
学者宜精心玩此，则于吐气用力，当得其三昧也。
1 地盆
南派曰地盆，又名地盘；北派曰马步；河南派及蜀黔楚等处，又曰站桩。名异而实同也。
地盆之法，为初入门时所必要，借此炼气下行。不独增长足力，且可免血气上浮：致身干上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。故地盆宜于初时痛下站立之功。
地盆有三，随学者取便习之。
(1)八字地盆
足如八字形，两腿蹬下，与骑乘无异。
(2)一字地盆
此势如一字形，只须照八字势，将脚跟向前稍移，使两足平排如一字可也。但此较八字势稍難，学者须将八字势练过旬日，再进此也。
(3)二孚地盆
又名川字地盆。其法不过仿八字势，将两足尖朝内收进，即成此势。但此势须将膝向前作跪势，令后脚跟起，而足尖落地，此练习足尖之意也。
练习时两手高插肋间，听气下行。迨至腿力实到酸楚難忍，无妨略事休息。总以站立时刻逐渐增加，以至两腿无痛楚而有力为功效也。
(4)地盆四忌
一忌两腿蹬下不能平正，不平则不能得力：二忌站立时腰背弯曲，腰屈则气不能下；三忌一站即起，使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成：四忌肩耸、头斜及眼光乱视，凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。
(5)要义
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去，此气不炼所致也。故运使之入手法门，即以马步为第一着。俗语云：“未习打，先练桩(又名站桩)。”亦即此意。苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。而后一切单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。
初练马步时，如散懒之人，忽骑乘终日，腿足腰肾，极形酸痛，其力反觉减退。此名为换力，凡从前之浮力虚气，必须全行改换。但到此不可畏難，宜猛勇以进。如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。又，站时若觉腿酸難忍，可以稍事休息。其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。
(6)地盆与桩步之别
或有问曰：少林谓之地盆，他家则名之日站桩，其用如何?有无异同?请稍为言明，使学者有所矜势，而得用力之方。
答曰：此事最易辨别，惜人不加察耳。地盆者，短马也：桩步者，半马也。地盆为练习时之用，桩步为临敌时之用。
故地盆有一字、八字、二字之别，桩步则有子午、丁字、二字(又名长三势)之分。子午之势，如长三形，而后足稍平，与丁字后足同。丁字势则用之者少，以其略有不便也。地桩南北无异，顾以足之立地形势，只有此数，不能特创新奇耳。
2 手法
足既坚强矣，则练手尚焉。练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指巅，如是而后全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应，筋骨之血气遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。
手法虽有各家之别，综而论之，北派尚长手，南派尚短手。长手贵力足，短手能自顾。平时练习，非长手不能达气，对搏时非短手不足以自保。故长短互用，刚柔相济，为少林之正宗。
兹将少林南北派之各家通行手法，讲之如下。
(1)牵缘手
此法用左右手作回环护拦之势，其两手指端至熟练时，必作连环势。
此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法皆不難迎刃而解。此为初学步时所当经心练习者也。
此手之用法：如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空不能中。于是，再进逼一步，随机以取敌之要害。
此手又名猿手，盖猿每遇击，必用此种手势，灵捷异常。故即以之为名。
(2)缠手
此手又名阴牵缘手。
与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴(即掌下履之势)；前手作正面势，此作侧势(或左侧、右侧)。譬如左手朝前缠，右手则从腋下(乃左手腋下)尽力格出。如是循环，或左右练习，自能有功也。
此手又名蛇缠手。盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。
此手用法与牵缘手相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护钩格下部遇敌之用。能熟练之，自有妙境。
演练时，手向内缠，非向外缠，观钩格二字自明。若向外缠，则与相去已甚。学者谨记之。
(3)长短分龙手
北派最喜练此手。许多名师巨子，其演练手法，即开始出此。盖方家技士，以此为演习最冠冕。
其法：用手左右分排，如左长则右短，右长则左短。故又名排闼手。江湖卖技者，则名此为开门手。
此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩，下半马(即身稍向下蹬之意)，力自肩窝腋里运出。
此手用法，亦为分格之用。到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟慢也。
(4)剪手
此手阴辟阳合，相叉如剪，故名为剪手。
此手之用力，亦以掌缘及两肘为要。但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞。如是，与敌遇，方不致被紧逼，而失其宽绰进退之势。
此手之用法，可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。昔有一剪手名家，因其练习勤苦，两臂如铁，如与人搏，经其两手叉剪，则手骨必折断，亦江湖中之绝技也。
又，剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力斫入，以右手叉压至左手之肘弯为止。唯叉合时，右手之指端，只可叉过左手肘弯外一寸余，否则，恐被敌人封逼，致不能变化，此最忌也(右剪时同)。又剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。
剪手颇具变化，叉合时两掌向上，名为阳手：一分开则为阴手。其势如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。
剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。唯有一事须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带屈势，切不可放开。此在平常练习时，经心记之，则习惯自然，无拇指分开之弊。前四指亦须紧排平直。此通行法耳。
(5)斫挑手
又名切手，取如刀之斫切物也。
此手有双斫、单斫之分。单斫则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处；双斫则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。
此手操法，即从剪手稍为变化。虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。
(6)托手
黔派名为天托手。
操练时亦宜左右分演。如左手托上，右手则向身侧钩拨而下；右托，则左手亦如之。故又名为前托而后钩。托用掌心力，向上托起，若端长木盘然。钩用腕力指力。
此手用法，可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其胁后，使其立身不稳，力无所用，取侧势故也。
(7)插手
此手又名点手。
有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。然此非于内功练习精到，不易学步。 掌插稍易，一指插为最難，南北各大家以此著名者，仅寥寥数人而已，此乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。
此外手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。然所最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门户，操之纯熟，则迅择一正宗手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然?
手法愈简一，功夫愈精到，总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。
(8)推手
掌法为北派擅长之技，南派至般慧禅师起亦刨习掌力，唯与北派异者，北派多四指紧排，拇指屈贴掌缘；般禅掌则钩四指，如鹰爪。北派谓之为柳叶掌，南派则谓之为虎爪掌。
要之形势名称虽不同，而其用力则一也。其一为何?即指向外翻，注力掌心是也。
掌法之平时练习，以推手为宗，总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。又掌之制敌，以按入胸肋心穴为度，它处不能用。且有双掌齐出及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。
般慧禅师习此二十余年，因用力之勤，而颇有所悟，兹将其掌诀歌记之如下：
气自丹田吐，全力注掌中。
按实始用力，吐气须开声。
推宜朝上起，紧逼短马蹬。
三宇沾按吐，都用小天星。
推宜朝上起：掌力朝上，敌始易于倾跌。紧逼短马蹬：紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾。小天星，即掌尺脉上之锐骨。
少林巨子铁斋氏日：掌法先用指点入敌之咽喉部，再平掌按下，觉掌心正及敌之心窝，而后放全力吐出。但吐出时须开声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到妙处。然此须精熟者始能为之，更不可轻易用此，以草菅人命也。
澄远禅师即为少林推之神手，能令敌倾跌于丈远之外，莫能起立。人以为神功所致，师自言此由平日精修纯练得来，及到功夫圆满，则神乎，非神乎，自己亦莫测其妙。盖以三十年练一推掌，初悬薄板于壁，朝夕午频频运掌心推击之，久则去板，习修如前，久则掌力印处，墙砖因之酥烂深陷。如是经年，一旦触人，谁能挡之!似不谓之神而不得，然其实则平日精修积累而来。
3 腕、拐之练法
指掌之法，已述如前矣。腕力与肘拐骨力，均须练习。盖一身均宜练到，始可有用，而免它患。若专主于一，虽为求精之道，久之则血气偏枯于一处，而身乃受其大害。故博而反约，约时仍不可忘博，否则终归于下乘也。
腕与肘骨之练，即用剪手变化。如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作钩拨势足矣。仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分。唯此有二忌焉，学者须留意。
用拐须迅速如风，防敌人之挑斫，故忌迟。用拐须短马，放拐时变为半长马，以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患，故用拐忌高。拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用，用时更须取侧势。如前后拐，则收宜捷速，后防斫击，前防挑理也。记之记之!
4 横力、直力、虚力、实力之辨别
铁斋氏日：不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。此为确有阅历之言。
横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉。直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。其根源视内功之深浅厚薄为辨。
秋月禅师曰：
练到骨节通灵处，周身龙虎任横行。
掌心力从足心印，一指霹雳万人惊!
龙虎，即血气之称。
学者宜精心玩此，则于吐气用力，当得其三昧也。