比喻就是打比方。或喻于声，或寓于貌，或拟于心，或譬于事，或比于物，都是以“比”为手段，以“喻”为目的。喻体和本体只要有“一点相似”即可构成比喻：或形，或质，或声，或色，或情，都能达到“喻”的目的。
　　所以，喻雪，谢朗的“撒盐空中差可拟”是对的。周邦彦的《少年游》有“并刀女水，吴盐胜雪……”的说法；谢道韫“未若柳絮因风起”则是佳句；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，则以梨树开花比喻树上积雪，贴切而生动，被人传诵；李白的“燕山雪片大如席，片片吹落轩辕台”，并不使人感到夸张，也是佳喻；《钟馗传》中的“想是玉皇请宾客，厨房连把褪天鹅”，把鹅毛比做大雪，是人人都首肯的；张元的“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，气势磅礴，形象鲜明，自属佳喻之作……
　　盐，柳絮，梨花，席，鹅毛，玉龙的鳞甲……它们是那么的不同，但它们同样可以用来比喻雪，因为它们与雪都有“一点相似”。
　　另一方面，比喻中的两体因为取其“一点相似”即可成喻，而用来作为喻体的事物往往有诸多的特性，因而这个事物作为喻体，它可以用来比喻多种事物。如：雪不但是白的，而且是洁净的、寒冷的、易化的……所以，我们可以把雪喻白，把雪喻洁，把雪喻寒。
　　还有这样一种情况：甲乙两事物具有“一点相似”之处，当需要说明甲事物时，便以乙事物喻之；当需要说明乙事物时，便以甲事物喻之。甲乙两事物可以互为喻体。这种情形可以称之为互喻。上面谈到的“吴盐胜雪”是以雪喻盐，而“撒盐空中”则是以盐喻雪了。“柳絮因风起”以柳花喻雪，而韩愈的“杨花榆荚无情思，惟解漫天作雪飞”则是以雪喻柳了。这种情况在同一诗文中见之的如苏轼的《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似扬花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”十分明显，构成互喻的基础还是两事物具有的“一点相似”。
　　另外值得一提的是，比喻是在事物“相似”的基础上产生的，但两个事物在某一点上无论怎样接近，终究只是相似，不是相同；况且两种事物还各有许多不同的特点。这就决定了比喻都是蹩脚的。
　　比如：“姑娘还似花一样”，这是一个不坏的比喻，但姑娘和花又是多么的不同，花怎么能和姑娘相比？
　　世界上万事万物都有多方面的性能，两件事物的某一方面或几方面相背，其他几方面就不相背了。虽然，没有“白兰地就代之以烧酒，没有牛奶就代之以豆浆”。但是，白兰地与烧酒、牛奶与豆浆是多么的不同。那两种互有不同的事物来相互说明，它的缺陷是明显的，它的蹩脚是肯定的。要想完全排除这种缺陷，使之十全十美，那只有“君君，臣臣，父父，子子”这一种了，但“君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子”——其喻体和本体是一样的东西，在就不是比喻了。
　　有些比喻看起来很生动、很形象，但往往是经不起推敲的。
　　“像雪一样的白”，所以我们常说“雪白”，但有的地方下的雪却是棕色的。
　　这里，我们说比喻都是蹩脚的，但没有丝毫菲薄比喻、否定比喻、排斥比喻的意思；相反，正是因为比喻都是蹩脚的，恰恰告诉我不能因之而求全责备。以比达喻，可使说话、写文章生动形象，又明白易懂，它是一种积极的修辞手段，这也是无可争辩的。