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曹植赋云：“夫何美女之娴妖，红颜晔而流光。”（《静思赋》）南朝陈徐陵诗：“倡人歌吹罢，对镜览红颜。”（《和王舍人送客未还闺中有望》）其中的“红颜”二字都指美丽女子的容颜，后来逐渐成为美女的代称。
“红颜祸水”论在我们这个国度由来已久，多少朝代的灭亡，无论什么原因，最后往往都要追究到“红颜”头上。白居易讽谕诗《李夫人》中有两句：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”在中国传统文化史观里，“红颜祸水”论的根深蒂固，是一个较为突出的事实。它让所有闭月羞花、沉鱼落雁的红颜女子在历史兴衰和王朝更迭面前承担了过重的罪责，抹杀了“红颜”本有的艳丽色彩，唯剩下祸害的声名，儆示着历代宦途中的男人们。商纣王之所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝亦因妲己祸乱而亡国；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，如果不是周幽王为博她一笑而烽火戏诸侯，不至于亡国；夫差之所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，夫差的英名霸业由是付诸流水；楚霸王项羽在乌江畔别姬自刎，隋炀帝以英勇之身死于非命，都与红颜女子紧密相连。还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而招惹祸端的荒唐；至于“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的吴三桂与陈圆圆的故事，更是家喻户晓……
“红颜”真的就是亡国的“祸水”和根源吗？非也。无论在今天还是在皇权夫权隆盛的封建社会，“红颜”们所谓亡国害命的能力，都是值得质疑的。然而，时至今日，在对那些东窗事发的贪官污吏进行清算时，也总要说到他们背后的女人。那语气仿佛表明，每一个坏男人的背后，都有着一个坏女人。于是，无一例外地，当男人做错了什么事，刨根究底，总能从他的身后找出女人的纤纤素手。有报道某省委办公厅曾出台一个名为《关于加强对领导干部身边工作人员管理监督的暂行规定》和《领导干部身边工作人员行为规范》的文件，其中一则引人注目的条文称：不得为男性领导干部配备女性身边工作人员。也就是说，男领导不准配女秘书。一言以蔽之：“女人”是干部行为不规范的“根源”。为了防止弱不禁风的男领导被“腐蚀”，必须建一道“挡风墙”，必须发通知、开大会、用红头文件将“难养”的女子们挡在墙外，方才安然无事。然而，问题在于，没有女人的男光棍是不是就坚如磐石百毒不侵了呢？不用女秘书，是否就会保证不再出现领导绯闻了呢？没有了女秘书，男领导能不能与其他异性朋友“暗渡陈仓”尚且不论，靠“红头文件”来束缚男人的“花心”，显然有作秀之嫌。我想起了鲁迅《阿Q正传》中那段颇具讽刺意味的话：“即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了……”
传统男权社会中的男人们努力维系着绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以他们一方面乐此不疲地追逐美色，一方面则毫不犹豫地将失败诿过于女人。中国一向缺乏忏悔和反省的道德传统，凡事容易迁怒于人，诿过于人，以掩盖自身的无能，宽慰自尊心的失落。而诿过于女人是最简便易行的策略之一，因为男人们拥有独家话语权，女性在几千年封建社会里则是一个失语的部落，根本没有为自己辩驳的机会。
西方的宗教提倡忏悔和反省，因此荷马史诗中那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱与性的完美统一。那个让英国的爱德华国王不爱江山爱美人的美国寡妇，也没有沦为千夫所指的“红颜祸水”，而是被看作爱情至上的现代灰姑娘。中国可就完全不同了：事成，归功于仁人志士；事败，归咎于红颜祸水。总体而言，西方人对美色是坦然无畏的，甚至是敬慕慑服的。中国人对美色同样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。
其实，中国五千年文明史涌现出不少女性英才，比如传说中的英雄女娲、教子三迁的孟母、上书救父的弱女缇萦、替父从军的花木兰、女革命家秋瑾等等，不胜枚举。奈何中国历史一直是男人的历史，是性别歧视的历史。在这部历史中，女性倘要出场，无非两种情况，一是刻在贞节牌坊上，一是沉入红颜祸水中。比较例外的情况也只是“孟母三迁”的孟母，在儿子背上刺字的岳母，她们好歹沾了儿子的光，留下的也不过是一个文化符号，连具体姓名都难以考证。就连自信满满的武则天，死后也只敢给自己立一块无字碑。武则天太清楚了，在一本男权当道的史书上，一个女人无论说什么都要惹事生非。
“红颜祸水”论之所以流行至今，并成为一种固有的说辞，是与文化传统和社会心理有关的。它愚弄了历史，麻醉了社会，开脱了男人的罪责，诚为女性可悲地位的真实写照。在女人受到恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可一旦影响到男人的权势和享乐，对待“红颜”的手段就可怕了：沉其江者有之，投其环者有之，赐其鸠者有之……世事如云，美人如水。在久远的年代里，美人们以绝世风华，演绎着长歌当哭的故事，然后香消玉殒；曾经的青春，美貌，恩爱，宠溺，到头来都化作水中明月、镜里荣华！
唐朝的末代皇帝僖宗逃难时路过马嵬坡，有人在驿館题诗讽曰：“马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”历史悠悠，古往今来，人们面对“红颜”的话题，就这样充满着深沉的反诘。
“红颜祸水”论在我们这个国度由来已久，多少朝代的灭亡，无论什么原因，最后往往都要追究到“红颜”头上。白居易讽谕诗《李夫人》中有两句：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”在中国传统文化史观里，“红颜祸水”论的根深蒂固，是一个较为突出的事实。它让所有闭月羞花、沉鱼落雁的红颜女子在历史兴衰和王朝更迭面前承担了过重的罪责，抹杀了“红颜”本有的艳丽色彩，唯剩下祸害的声名，儆示着历代宦途中的男人们。商纣王之所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝亦因妲己祸乱而亡国；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，如果不是周幽王为博她一笑而烽火戏诸侯，不至于亡国；夫差之所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，夫差的英名霸业由是付诸流水；楚霸王项羽在乌江畔别姬自刎，隋炀帝以英勇之身死于非命，都与红颜女子紧密相连。还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而招惹祸端的荒唐；至于“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的吴三桂与陈圆圆的故事，更是家喻户晓……
“红颜”真的就是亡国的“祸水”和根源吗？非也。无论在今天还是在皇权夫权隆盛的封建社会，“红颜”们所谓亡国害命的能力，都是值得质疑的。然而，时至今日，在对那些东窗事发的贪官污吏进行清算时，也总要说到他们背后的女人。那语气仿佛表明，每一个坏男人的背后，都有着一个坏女人。于是，无一例外地，当男人做错了什么事，刨根究底，总能从他的身后找出女人的纤纤素手。有报道某省委办公厅曾出台一个名为《关于加强对领导干部身边工作人员管理监督的暂行规定》和《领导干部身边工作人员行为规范》的文件，其中一则引人注目的条文称：不得为男性领导干部配备女性身边工作人员。也就是说，男领导不准配女秘书。一言以蔽之：“女人”是干部行为不规范的“根源”。为了防止弱不禁风的男领导被“腐蚀”，必须建一道“挡风墙”，必须发通知、开大会、用红头文件将“难养”的女子们挡在墙外，方才安然无事。然而，问题在于，没有女人的男光棍是不是就坚如磐石百毒不侵了呢？不用女秘书，是否就会保证不再出现领导绯闻了呢？没有了女秘书，男领导能不能与其他异性朋友“暗渡陈仓”尚且不论，靠“红头文件”来束缚男人的“花心”，显然有作秀之嫌。我想起了鲁迅《阿Q正传》中那段颇具讽刺意味的话：“即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了……”
传统男权社会中的男人们努力维系着绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以他们一方面乐此不疲地追逐美色，一方面则毫不犹豫地将失败诿过于女人。中国一向缺乏忏悔和反省的道德传统，凡事容易迁怒于人，诿过于人，以掩盖自身的无能，宽慰自尊心的失落。而诿过于女人是最简便易行的策略之一，因为男人们拥有独家话语权，女性在几千年封建社会里则是一个失语的部落，根本没有为自己辩驳的机会。
西方的宗教提倡忏悔和反省，因此荷马史诗中那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱与性的完美统一。那个让英国的爱德华国王不爱江山爱美人的美国寡妇，也没有沦为千夫所指的“红颜祸水”，而是被看作爱情至上的现代灰姑娘。中国可就完全不同了：事成，归功于仁人志士；事败，归咎于红颜祸水。总体而言，西方人对美色是坦然无畏的，甚至是敬慕慑服的。中国人对美色同样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。
其实，中国五千年文明史涌现出不少女性英才，比如传说中的英雄女娲、教子三迁的孟母、上书救父的弱女缇萦、替父从军的花木兰、女革命家秋瑾等等，不胜枚举。奈何中国历史一直是男人的历史，是性别歧视的历史。在这部历史中，女性倘要出场，无非两种情况，一是刻在贞节牌坊上，一是沉入红颜祸水中。比较例外的情况也只是“孟母三迁”的孟母，在儿子背上刺字的岳母，她们好歹沾了儿子的光，留下的也不过是一个文化符号，连具体姓名都难以考证。就连自信满满的武则天，死后也只敢给自己立一块无字碑。武则天太清楚了，在一本男权当道的史书上，一个女人无论说什么都要惹事生非。
“红颜祸水”论之所以流行至今，并成为一种固有的说辞，是与文化传统和社会心理有关的。它愚弄了历史，麻醉了社会，开脱了男人的罪责，诚为女性可悲地位的真实写照。在女人受到恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可一旦影响到男人的权势和享乐，对待“红颜”的手段就可怕了：沉其江者有之，投其环者有之，赐其鸠者有之……世事如云，美人如水。在久远的年代里，美人们以绝世风华，演绎着长歌当哭的故事，然后香消玉殒；曾经的青春，美貌，恩爱，宠溺，到头来都化作水中明月、镜里荣华！
唐朝的末代皇帝僖宗逃难时路过马嵬坡，有人在驿館题诗讽曰：“马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”历史悠悠，古往今来，人们面对“红颜”的话题，就这样充满着深沉的反诘。