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【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）12-0025-02
众所周知，我们新疆自古以来就是多民族聚居Y的地区，目前更是有多个民族在这块土地上共同生活。各个民族在漫长的历史发展进程中，都创造了各具特色的丰富多彩的传统文化，我区各民族至今仍保存比较完好的物质文化和非物质文化遗产，不仅在国内少有，而且在国际上也久负盛名，受到国内外越来越多的人们的关心和关注。
为了新疆各少数民族和民族地区在政治、经济、教育、体育、文化等领域更好的发展我们要不断深入到各个少数民族聚居的农、牧区调查，撰写更多调查报告，并把这些调查报告整理成册，为了给当前新疆各个民族经济、社会、文化发展提供科学依据。如何开展民族学调查研究工作是我们工作中的重点，实地调查是民族学研究的主要方法即田野工作法；田野工作法是通过专门训练的人类学者亲自进入某一社区通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。田野工作法可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段与补充调查阶段。
一、准备阶段
在新疆地域较广，田野调查时必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程：
1.选择调查点。
选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。例如：新疆哈巴河县白哈巴村作调查，就很有特色有很好的研究对象，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。所谓“有特殊关系”的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚或朋友对你准确了解社区的情况大有帮助，也对我的调查帮助很大。跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。
2.熟悉调查点情况。
调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资料和地方志资料。调查的重点，在于收集新的、别人没有发现过的材料，或者从别人没有调查研究过的方面进行调查。如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该民族和该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间；二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。要对所调查的民族情况了解清楚，就可以得到他们的密切配合，如果你在哈萨克族地区调查时，调查前把哈萨克族的部落系谱背得滚瓜烂熟，到调查点后，倒背如流，使当地哈萨克族干部和群众十分惊讶，会受到热情接待，收集了许多鲜为人知的资料。
3.撰写详细的调查提纲和设计调查表格。
有些人主张不用撰写调查提纲，不用表格。我认为这不是科学的方法。有调查提纲和调查表格，收集的资料较为系统、全面。否则收集的资料将是残缺不全，许多问题将会漏掉。我以往的几次调查，都是调查前撰写了较为详细的调查提纲和调查表格。
4.熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。
人类学研究者的调查与一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与有关社会和文化关的各种理论及基础知识。例如，与社会和文化有关的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。
二、开始阶段
开始阶段也就是进入田野阶段，也就是进入所调查的地区之后但未正式进行田野调查阶段。这一阶段一般包括如下几方面的过程：
1.到当地政府报到，取得当地政府的支持。到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府联系，以获得他们的支持和帮助。现在有些调查者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识的人，直接进入乡村。我认为，应该先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。结合本人经验在我们新疆作调查，主要依靠县政府办公室和乡政府。每到一地，先找县政府办公室，想方设法取得他们的信任和支持。如此，办起事来会很顺利，他们会很好地安排住宿，安排车辆，并发函给调查点认真接待。
2.到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。在新疆调查，到达县镇或乡后，首先查档案、户口和有关统计资料，掌握调查点的基本情况，然后再到村调查。这对于全面了解调查点大有好处，在没有正式调查之前便掌握了调查点的户数、人口、收入、民族成分等。如果具体社区调查点尚未选定，可征求当地政府的意见。
3.选好居住地。各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。实行三同，即同食、同住、同劳动。选择居住地，要考虑几方面的因素：一是有利于调查，有助于参与观察和深度访谈。在调查新疆哈萨克族和蒙古族时，大部分时间可以住在当地人家中。二是考虑安全因素，尤其是未婚女子，更要考虑人身安全。三是考虑当地的派系关系，如果该村有两个对立的派别，而且关系较紧张，最好不要住在当地人家中，以保持中立，否则会影响调查的顺利进行。
三、调查阶段
居住地选定之后，便开始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”阶段。由于各人的对调查目的和对调查点的了解程度不同，调查程序也就不可能完全相同。不过，对初次调查的人来说，应注意如下几方面：
1.首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。
2.入乡随俗，尊重当地人。乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。到哈萨克族家作客，必须给小孩礼物（如糖果等），这是最一般的礼仪。如果没有，主人会不高兴。 3.注意个人形象的设计。在田野调查期间，应注重个人形象的设计，我认为要注意两个方面：一是外在的形象，二是内在的形象。外在的形象主要应注意两点：一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰（有些民族不喜欢穿红色或白色服饰）；二是不要留当地不喜欢的发型。如果是女性，口红不要涂太浓，香水不要洒太多。内在的形象也要注意两点：一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬有礼，不说粗话、脏话。二是不要做有损人格之事，不占小便宜。
4.观察要细。参与观察是人类学田野调查的重要方式之一。而参与观察又有“深”和“浅”之分，只有观察深入，入木三分，才能透过现象看本质，才有可能写出较成功的调查研究报告。如果观察不深，就不可能写出有深度的调查研究报告来。
5.访谈既要深，而且要有技巧。访谈有两种类型，一是结构型访谈，即问卷访谈。二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。要注意讲究访谈技巧。例如，与现代观念不相合的婚姻习俗等，可采用拐弯式的访谈。例如，在了解哈萨克族和阿尔泰乌梁海人的转房习俗（又称“收继婚”）时，我就先说汉族古代有转房习俗，我们老家过去也有，你们过去有没有这种习俗。其他比较隐诲的问题也大采用这种方式，这样问不会引起受访人的反感。
6.要倾听当地人关于当地政治和现实问题的意见在我们新疆调查，有些少数民族在我们面前倾诉苦水，有的甚至痛哭流涕。有的则以为我们能解决刑事案件，伤人、打架等事件也找们来帮忙解决。对于这些，千万不要有任何不耐烦的表现，要给予同情和安慰，并请他们找政府或法院解决问题。
7.关于资料收集一些问题资料收集是的田野调查的主要目的。我认为，收集资料应注意如下几方面的问题：
（1）收集资料必须遵循三条原则：其一，着重收集新材料，收集过去没有人了解过的新材料或没有人了解過的新内容。
其二，了解该地区与同一民族其它地区的文化差异。
其三，注意资料的准确性，反复核实收集的材料。
（2）注意收集计划外的有价值的资料。在调查时，往往会得到许多意外的收获。
8.边调查边整理资料每天做田野笔记，是大多数人类学民族学田野调查的习惯。通常是白天访谈录音，晚上整理录音带。
9.调查的时间调查时间的长短因人而异，主要根据调查者对当地情况的熟悉程度而定。最后就可以进入撰写调查研究报告阶段与补充调查阶段。
总之，我们体育工作者要结合实践经验为促进新疆民族学的繁荣和发展不断努力。为了新疆各民族经济文化的发展繁荣提出更多更好的对策建议。更要为改革开放以后新疆民族研究和民族工作的新形势作出更多贡献！
众所周知，我们新疆自古以来就是多民族聚居Y的地区，目前更是有多个民族在这块土地上共同生活。各个民族在漫长的历史发展进程中，都创造了各具特色的丰富多彩的传统文化，我区各民族至今仍保存比较完好的物质文化和非物质文化遗产，不仅在国内少有，而且在国际上也久负盛名，受到国内外越来越多的人们的关心和关注。
为了新疆各少数民族和民族地区在政治、经济、教育、体育、文化等领域更好的发展我们要不断深入到各个少数民族聚居的农、牧区调查，撰写更多调查报告，并把这些调查报告整理成册，为了给当前新疆各个民族经济、社会、文化发展提供科学依据。如何开展民族学调查研究工作是我们工作中的重点，实地调查是民族学研究的主要方法即田野工作法；田野工作法是通过专门训练的人类学者亲自进入某一社区通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。田野工作法可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段与补充调查阶段。
一、准备阶段
在新疆地域较广，田野调查时必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程：
1.选择调查点。
选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。例如：新疆哈巴河县白哈巴村作调查，就很有特色有很好的研究对象，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。所谓“有特殊关系”的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚或朋友对你准确了解社区的情况大有帮助，也对我的调查帮助很大。跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。
2.熟悉调查点情况。
调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资料和地方志资料。调查的重点，在于收集新的、别人没有发现过的材料，或者从别人没有调查研究过的方面进行调查。如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该民族和该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间；二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。要对所调查的民族情况了解清楚，就可以得到他们的密切配合，如果你在哈萨克族地区调查时，调查前把哈萨克族的部落系谱背得滚瓜烂熟，到调查点后，倒背如流，使当地哈萨克族干部和群众十分惊讶，会受到热情接待，收集了许多鲜为人知的资料。
3.撰写详细的调查提纲和设计调查表格。
有些人主张不用撰写调查提纲，不用表格。我认为这不是科学的方法。有调查提纲和调查表格，收集的资料较为系统、全面。否则收集的资料将是残缺不全，许多问题将会漏掉。我以往的几次调查，都是调查前撰写了较为详细的调查提纲和调查表格。
4.熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。
人类学研究者的调查与一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与有关社会和文化关的各种理论及基础知识。例如，与社会和文化有关的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。
二、开始阶段
开始阶段也就是进入田野阶段，也就是进入所调查的地区之后但未正式进行田野调查阶段。这一阶段一般包括如下几方面的过程：
1.到当地政府报到，取得当地政府的支持。到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府联系，以获得他们的支持和帮助。现在有些调查者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识的人，直接进入乡村。我认为，应该先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。结合本人经验在我们新疆作调查，主要依靠县政府办公室和乡政府。每到一地，先找县政府办公室，想方设法取得他们的信任和支持。如此，办起事来会很顺利，他们会很好地安排住宿，安排车辆，并发函给调查点认真接待。
2.到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。在新疆调查，到达县镇或乡后，首先查档案、户口和有关统计资料，掌握调查点的基本情况，然后再到村调查。这对于全面了解调查点大有好处，在没有正式调查之前便掌握了调查点的户数、人口、收入、民族成分等。如果具体社区调查点尚未选定，可征求当地政府的意见。
3.选好居住地。各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。实行三同，即同食、同住、同劳动。选择居住地，要考虑几方面的因素：一是有利于调查，有助于参与观察和深度访谈。在调查新疆哈萨克族和蒙古族时，大部分时间可以住在当地人家中。二是考虑安全因素，尤其是未婚女子，更要考虑人身安全。三是考虑当地的派系关系，如果该村有两个对立的派别，而且关系较紧张，最好不要住在当地人家中，以保持中立，否则会影响调查的顺利进行。
三、调查阶段
居住地选定之后，便开始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”阶段。由于各人的对调查目的和对调查点的了解程度不同，调查程序也就不可能完全相同。不过，对初次调查的人来说，应注意如下几方面：
1.首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。
2.入乡随俗，尊重当地人。乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。到哈萨克族家作客，必须给小孩礼物（如糖果等），这是最一般的礼仪。如果没有，主人会不高兴。 3.注意个人形象的设计。在田野调查期间，应注重个人形象的设计，我认为要注意两个方面：一是外在的形象，二是内在的形象。外在的形象主要应注意两点：一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰（有些民族不喜欢穿红色或白色服饰）；二是不要留当地不喜欢的发型。如果是女性，口红不要涂太浓，香水不要洒太多。内在的形象也要注意两点：一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬有礼，不说粗话、脏话。二是不要做有损人格之事，不占小便宜。
4.观察要细。参与观察是人类学田野调查的重要方式之一。而参与观察又有“深”和“浅”之分，只有观察深入，入木三分，才能透过现象看本质，才有可能写出较成功的调查研究报告。如果观察不深，就不可能写出有深度的调查研究报告来。
5.访谈既要深，而且要有技巧。访谈有两种类型，一是结构型访谈，即问卷访谈。二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。要注意讲究访谈技巧。例如，与现代观念不相合的婚姻习俗等，可采用拐弯式的访谈。例如，在了解哈萨克族和阿尔泰乌梁海人的转房习俗（又称“收继婚”）时，我就先说汉族古代有转房习俗，我们老家过去也有，你们过去有没有这种习俗。其他比较隐诲的问题也大采用这种方式，这样问不会引起受访人的反感。
6.要倾听当地人关于当地政治和现实问题的意见在我们新疆调查，有些少数民族在我们面前倾诉苦水，有的甚至痛哭流涕。有的则以为我们能解决刑事案件，伤人、打架等事件也找们来帮忙解决。对于这些，千万不要有任何不耐烦的表现，要给予同情和安慰，并请他们找政府或法院解决问题。
7.关于资料收集一些问题资料收集是的田野调查的主要目的。我认为，收集资料应注意如下几方面的问题：
（1）收集资料必须遵循三条原则：其一，着重收集新材料，收集过去没有人了解过的新材料或没有人了解過的新内容。
其二，了解该地区与同一民族其它地区的文化差异。
其三，注意资料的准确性，反复核实收集的材料。
（2）注意收集计划外的有价值的资料。在调查时，往往会得到许多意外的收获。
8.边调查边整理资料每天做田野笔记，是大多数人类学民族学田野调查的习惯。通常是白天访谈录音，晚上整理录音带。
9.调查的时间调查时间的长短因人而异，主要根据调查者对当地情况的熟悉程度而定。最后就可以进入撰写调查研究报告阶段与补充调查阶段。
总之，我们体育工作者要结合实践经验为促进新疆民族学的繁荣和发展不断努力。为了新疆各民族经济文化的发展繁荣提出更多更好的对策建议。更要为改革开放以后新疆民族研究和民族工作的新形势作出更多贡献！