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摘 要： 音乐的基本色调象征了这一社会的基本心理模式，为此特定的社会文化所共有。一个地域的音乐色彩描绘了这个地域文化的独有特征，同时勾勒了这一文化的基本模式。而具有典型东南亚文化特色的泰国，其音乐音质与色彩因特有的气候环境、宗教观念、语言音调、文化审美等各方面的影响，形成了与众不同的风貌，从而塑造了这一民族特有的音乐性格，形成了泰国音乐文化的气质表征。综观来看，可以代表泰国音乐音色表演的，莫过于泰人的歌唱与乐器演奏的音色了。本文通过对泰国人的歌唱音色和乐器演奏音色展开具体讨论，从而在声音景观中把握泰国音乐的风格与泰人的民族性格。
关键词： 泰国音乐 歌唱音色 乐器音色 民族气质
地处东南亚的泰国，作为世界音乐文化中重要的一支，具有典型的民族文化特征，其独特的传统音乐艺术风格深受世界各国人民喜爱。那么，泰国音乐的色调象征了什么？它的音质与色彩特征又是如何形成的？我们如何发现、鉴赏泰国音乐的这种特征？可以说，泰国典型的音乐音质与色彩，因其特有的气候环境、宗教观念、语言音调、文化审美等各方面的影响，形成了与众不同的风貌，从而塑造了这一民族特有的音乐性格，同时形成了泰国音乐文化的气质表征。综观来看，可以代表泰国音乐音色表演的，莫过于泰人的歌唱与乐器演奏的音色了。在这里，我们就泰国人民的歌唱音色和乐器演奏的音色，即声音景观展开讨论，从而把握泰国音乐的风格与泰人的民族性格。
一、音质与声音的紧张度
音乐人类学家艾伦·洛马克斯曾在其《歌唱风格测定》一书中说道：“想了解文化的多样性，最简便的方式可能是通过聆听人类各种不同的歌曲风格。”①可见，歌曲风格可以作为我们领略民族文化风景的重要窗口。而歌曲中具有倾诉个性的权威要素，非声音莫数。音乐人类学家布莱金曾界定音乐为“人为的组织的声音”②。而声音是复杂的，也是非规律的，有关什么是音乐声音的界定不能脱离一定文化和一定时期的背景。可见，一个民族人民的声音景观直接联系着民族文化，象征着民族气质与精神境界。
倘若你仔细聆听过泰国歌手的歌唱，会发现泰国传统音乐歌唱的音色优美，声音柔和，重鼻音，与西方美声的发声状态形成鲜明对比。如泰国东北部流行的一种叫“莫拉姆（Molam）”的说唱音乐，充分体现了泰人歌唱的色调。这一泰国世代传承的传统艺术形式的歌舞表演，有很多难以掌握的演唱技巧，从头至尾的演唱需要演唱者对歌词保持高度的敏感性，根据情感与内容发展，随时整理、添加歌词，配以简单的舞蹈姿态，进行即兴的歌唱表演。在演员充满颤音与装饰音的柔和的歌声中，在他们恰到好处的舞蹈动作中，在他们体内释放出的无限热情的感召下，观众与听众们常常被吸引在温婉的莫拉姆歌唱中。那么，为什么泰国人民歌唱的音色是柔和的？面对音乐现象，联系音乐作为文化的观念，我们自然而然地将目光转向泰国文化审美、宗教信仰、气候环境、语言声调等背景经验。
首先谈谈泰国的气候因素。音乐可以表现不同环境的景观，而音乐也因环境的不同，显示出各自之间的差异。泰国地处热带，是典型的热带气候，阳光充足、潮湿闷热，全年分为热季、雨季、凉季三个季节，即使在凉季，月平均气温也不低于18摄氏度。试想：在如此自然环境中，倘若歌唱的声音犹如西方歌剧般宏伟洪亮，那将会是多么不协调？因而，面对泰国所处的这样一种温和的气候环境，我们一点也不奇怪他们的声音是如此柔软而温和，如此应景。再来看泰国所处的地理位置。位于中南半岛的泰国，是亚洲与非洲、欧洲之间的交通要冲地带，也是印度文化圈与中国文化圈交汇的重要地区。泰国的北部和东北边界与老挝人民共和国接壤，北部和西部与缅甸联合王国交界，西南部是安达曼海，东部毗邻柬埔寨和泰国湾，南部与马来西亚接壤。由于地理、交通上的优势，泰国与外界交往频繁，先后受到了中国、印度、印度尼西亚、柬埔寨，以及西方文化的影响，这种文化的融合，体现着泰国的包容情怀，这种民族情怀塑造了人民宽广的胸怀与质朴达观的性格，而这种民族性格直接反映到民族声音中。同汉语一样，泰语字调高低抑扬，不同的字调表达不同的字义。泰国歌曲在旋律进行上必须考虑到歌词字调的特点。字调上扬时，歌唱旋律随之上行，字调下降，旋律也随之下行，就如同中国声乐所谓的“按字行腔”③，袅袅如缕、婉转动人。我们当代高师音乐教育大多强调西方的美声发声，而借用物理学“场”、“场值”的聚合、量值的概念来看：西方乐音空间场值表现为固定的形态，内部不再作各种声音变化的细分或分类，突出共鸣、气息、口腔、头腔等发声要点，强调共鸣空间的音量和音响，显得高亢、明亮；而泰国音乐则显得富于内部变化，娓娓而歌，细致灵巧，两者风格迥异。泰国语言中常出现的声调、语气等被自然地用于歌曲创作中，当这样的歌曲不断被人们所传唱，然后再用乐队表达时，就很容易成为一个民族独特的音乐风格。
从泰国人民的文化生活中，我们寻找到属于自己的天籁一般、独特的歌唱音质，而细细品味这种歌唱的声音，一幅幅生动的人文画卷跃然眼前，我们或许能够从中更理性地感受到泰国的文化气息和生活世界。
二、乐器音色
正如艾伦·洛马克斯在《歌唱风格与社会结构》一文中所指出的：“音乐的基本色调象征了基本的社会心理模式，他们为一个特定的文化所共有。”④泰国乐器的音色象征了泰人的民族气质，为其文化所共有，犹如这一民族歌唱的声音，柔和、圆润，富有典型的热带气候环境的特色，同时散发着佛陀凝神之中的安静祥和与普度众生的包容情怀。
例如，《世界音乐与舞蹈集锦》⑤中泰国表演部分的《鳄鱼琴、高脚鼓和指钹演奏——劳·帕恩（LaoPhaen）》。录像中的演奏速度较快，通常伴奏乐器以通鼓和手鼓为一组，在管弦乐合奏马何里和弦乐合奏库朗赛中使用。另外，小钹是在所有演奏形式中都使用的乐器，在合奏中它既用来打拍子，又可用来表示音乐的板式，因而作用十分重要。在这个作品中，最需要指出的是，演奏者是鳄鱼琴演奏名家唐底·斯蒂亚利昆女士，她只用手指上缠的一个指甲快速地弹奏，另外左手用力滑压粗弦，表现了娴熟的技巧。鳄鱼琴所需的摇指和轮指的高超技术，构成了连绵不断的、富有内韧性的音乐，优美、沉稳，如同这个民族散发的人文气息。在另一作品《竖笛独奏——普雅库朗（Puyakuruan）》的表演中，竖笛是没有簧片的七孔竖笛形的乐器。这种竖笛的类型有低音竖笛到高音竖笛三种。录像中的演奏者提亚普·康赖通是演奏传统宫廷音乐的权威。值得注意的是录像中演奏者的循环呼吸技术，运用这种技术可使吹奏声音保持持续。因而，竖笛的音色悠扬婉转、圆润如歌，向人们传递着一种细致微妙的朦胧感。
结语
在泰国人民温和的歌唱中，在泰国乐器柔和的音色中，我们寻味到了泰人宽厚质朴的民族气息及其平和的世界观、价值观。通过这一角度的研究讨论，我们似乎可以有所领悟：在民族音乐的声音景观中，我们不仅可以聆听、欣赏到地域音乐的艺术特征与特有色彩，还可以清晰地从中感悟到一个民族的文化理念、审美趋向、社会心理等。正是因为民族音乐的声音景观，凝聚的是一个社会共同的心理模式，勾勒着这一文化的基本发展模式，呈示并反映了地域文化的独有特征，彰显了整个民族的气质与精神。
注释：
[1][美]艾伦·洛马克斯，著.章珍芳，译.歌曲测定体系.中国艺术研究院音乐研究所，1986，7：51.
[2][美]提顿，斯娄宾.一种认识音乐世界的音乐文化模式.参见管建华著《世纪之交：中国音乐教育和世界音乐教育.南师大出版社，2002，1（第1版）；56.
[3]俞人豪，陈自明.东方音乐文化.人民音乐出版社，1995：135.
[4][美]艾伦·洛马克斯.歌唱风格与社会结构.参见管建华著.音乐人类学导引.江苏教育出版社，2002，11：117.
[5]世界音乐与舞蹈集锦：英文版.JVC：日本维克多利亚公司，1986.
本文系：
江苏省教育厅哲学社会科学研究基金项目《当代西方后哲学文化视野下的音乐教育诉求与发展研究》，项目编号：2012SJD760058。
南京晓庄学院校级科研一般项目《音乐教育的后哲学文化研究及其建构诉求》，项目编号：2012NXY38。
南京晓庄学院教育教学改革微型课题《针对音乐专业本科生实施解放天性表演训练方法的教学模式研究》，项目编号：4033608。
关键词： 泰国音乐 歌唱音色 乐器音色 民族气质
地处东南亚的泰国，作为世界音乐文化中重要的一支，具有典型的民族文化特征，其独特的传统音乐艺术风格深受世界各国人民喜爱。那么，泰国音乐的色调象征了什么？它的音质与色彩特征又是如何形成的？我们如何发现、鉴赏泰国音乐的这种特征？可以说，泰国典型的音乐音质与色彩，因其特有的气候环境、宗教观念、语言音调、文化审美等各方面的影响，形成了与众不同的风貌，从而塑造了这一民族特有的音乐性格，同时形成了泰国音乐文化的气质表征。综观来看，可以代表泰国音乐音色表演的，莫过于泰人的歌唱与乐器演奏的音色了。在这里，我们就泰国人民的歌唱音色和乐器演奏的音色，即声音景观展开讨论，从而把握泰国音乐的风格与泰人的民族性格。
一、音质与声音的紧张度
音乐人类学家艾伦·洛马克斯曾在其《歌唱风格测定》一书中说道：“想了解文化的多样性，最简便的方式可能是通过聆听人类各种不同的歌曲风格。”①可见，歌曲风格可以作为我们领略民族文化风景的重要窗口。而歌曲中具有倾诉个性的权威要素，非声音莫数。音乐人类学家布莱金曾界定音乐为“人为的组织的声音”②。而声音是复杂的，也是非规律的，有关什么是音乐声音的界定不能脱离一定文化和一定时期的背景。可见，一个民族人民的声音景观直接联系着民族文化，象征着民族气质与精神境界。
倘若你仔细聆听过泰国歌手的歌唱，会发现泰国传统音乐歌唱的音色优美，声音柔和，重鼻音，与西方美声的发声状态形成鲜明对比。如泰国东北部流行的一种叫“莫拉姆（Molam）”的说唱音乐，充分体现了泰人歌唱的色调。这一泰国世代传承的传统艺术形式的歌舞表演，有很多难以掌握的演唱技巧，从头至尾的演唱需要演唱者对歌词保持高度的敏感性，根据情感与内容发展，随时整理、添加歌词，配以简单的舞蹈姿态，进行即兴的歌唱表演。在演员充满颤音与装饰音的柔和的歌声中，在他们恰到好处的舞蹈动作中，在他们体内释放出的无限热情的感召下，观众与听众们常常被吸引在温婉的莫拉姆歌唱中。那么，为什么泰国人民歌唱的音色是柔和的？面对音乐现象，联系音乐作为文化的观念，我们自然而然地将目光转向泰国文化审美、宗教信仰、气候环境、语言声调等背景经验。
首先谈谈泰国的气候因素。音乐可以表现不同环境的景观，而音乐也因环境的不同，显示出各自之间的差异。泰国地处热带，是典型的热带气候，阳光充足、潮湿闷热，全年分为热季、雨季、凉季三个季节，即使在凉季，月平均气温也不低于18摄氏度。试想：在如此自然环境中，倘若歌唱的声音犹如西方歌剧般宏伟洪亮，那将会是多么不协调？因而，面对泰国所处的这样一种温和的气候环境，我们一点也不奇怪他们的声音是如此柔软而温和，如此应景。再来看泰国所处的地理位置。位于中南半岛的泰国，是亚洲与非洲、欧洲之间的交通要冲地带，也是印度文化圈与中国文化圈交汇的重要地区。泰国的北部和东北边界与老挝人民共和国接壤，北部和西部与缅甸联合王国交界，西南部是安达曼海，东部毗邻柬埔寨和泰国湾，南部与马来西亚接壤。由于地理、交通上的优势，泰国与外界交往频繁，先后受到了中国、印度、印度尼西亚、柬埔寨，以及西方文化的影响，这种文化的融合，体现着泰国的包容情怀，这种民族情怀塑造了人民宽广的胸怀与质朴达观的性格，而这种民族性格直接反映到民族声音中。同汉语一样，泰语字调高低抑扬，不同的字调表达不同的字义。泰国歌曲在旋律进行上必须考虑到歌词字调的特点。字调上扬时，歌唱旋律随之上行，字调下降，旋律也随之下行，就如同中国声乐所谓的“按字行腔”③，袅袅如缕、婉转动人。我们当代高师音乐教育大多强调西方的美声发声，而借用物理学“场”、“场值”的聚合、量值的概念来看：西方乐音空间场值表现为固定的形态，内部不再作各种声音变化的细分或分类，突出共鸣、气息、口腔、头腔等发声要点，强调共鸣空间的音量和音响，显得高亢、明亮；而泰国音乐则显得富于内部变化，娓娓而歌，细致灵巧，两者风格迥异。泰国语言中常出现的声调、语气等被自然地用于歌曲创作中，当这样的歌曲不断被人们所传唱，然后再用乐队表达时，就很容易成为一个民族独特的音乐风格。
从泰国人民的文化生活中，我们寻找到属于自己的天籁一般、独特的歌唱音质，而细细品味这种歌唱的声音，一幅幅生动的人文画卷跃然眼前，我们或许能够从中更理性地感受到泰国的文化气息和生活世界。
二、乐器音色
正如艾伦·洛马克斯在《歌唱风格与社会结构》一文中所指出的：“音乐的基本色调象征了基本的社会心理模式，他们为一个特定的文化所共有。”④泰国乐器的音色象征了泰人的民族气质，为其文化所共有，犹如这一民族歌唱的声音，柔和、圆润，富有典型的热带气候环境的特色，同时散发着佛陀凝神之中的安静祥和与普度众生的包容情怀。
例如，《世界音乐与舞蹈集锦》⑤中泰国表演部分的《鳄鱼琴、高脚鼓和指钹演奏——劳·帕恩（LaoPhaen）》。录像中的演奏速度较快，通常伴奏乐器以通鼓和手鼓为一组，在管弦乐合奏马何里和弦乐合奏库朗赛中使用。另外，小钹是在所有演奏形式中都使用的乐器，在合奏中它既用来打拍子，又可用来表示音乐的板式，因而作用十分重要。在这个作品中，最需要指出的是，演奏者是鳄鱼琴演奏名家唐底·斯蒂亚利昆女士，她只用手指上缠的一个指甲快速地弹奏，另外左手用力滑压粗弦，表现了娴熟的技巧。鳄鱼琴所需的摇指和轮指的高超技术，构成了连绵不断的、富有内韧性的音乐，优美、沉稳，如同这个民族散发的人文气息。在另一作品《竖笛独奏——普雅库朗（Puyakuruan）》的表演中，竖笛是没有簧片的七孔竖笛形的乐器。这种竖笛的类型有低音竖笛到高音竖笛三种。录像中的演奏者提亚普·康赖通是演奏传统宫廷音乐的权威。值得注意的是录像中演奏者的循环呼吸技术，运用这种技术可使吹奏声音保持持续。因而，竖笛的音色悠扬婉转、圆润如歌，向人们传递着一种细致微妙的朦胧感。
结语
在泰国人民温和的歌唱中，在泰国乐器柔和的音色中，我们寻味到了泰人宽厚质朴的民族气息及其平和的世界观、价值观。通过这一角度的研究讨论，我们似乎可以有所领悟：在民族音乐的声音景观中，我们不仅可以聆听、欣赏到地域音乐的艺术特征与特有色彩，还可以清晰地从中感悟到一个民族的文化理念、审美趋向、社会心理等。正是因为民族音乐的声音景观，凝聚的是一个社会共同的心理模式，勾勒着这一文化的基本发展模式，呈示并反映了地域文化的独有特征，彰显了整个民族的气质与精神。
注释：
[1][美]艾伦·洛马克斯，著.章珍芳，译.歌曲测定体系.中国艺术研究院音乐研究所，1986，7：51.
[2][美]提顿，斯娄宾.一种认识音乐世界的音乐文化模式.参见管建华著《世纪之交：中国音乐教育和世界音乐教育.南师大出版社，2002，1（第1版）；56.
[3]俞人豪，陈自明.东方音乐文化.人民音乐出版社，1995：135.
[4][美]艾伦·洛马克斯.歌唱风格与社会结构.参见管建华著.音乐人类学导引.江苏教育出版社，2002，11：117.
[5]世界音乐与舞蹈集锦：英文版.JVC：日本维克多利亚公司，1986.
本文系：
江苏省教育厅哲学社会科学研究基金项目《当代西方后哲学文化视野下的音乐教育诉求与发展研究》，项目编号：2012SJD760058。
南京晓庄学院校级科研一般项目《音乐教育的后哲学文化研究及其建构诉求》，项目编号：2012NXY38。
南京晓庄学院教育教学改革微型课题《针对音乐专业本科生实施解放天性表演训练方法的教学模式研究》，项目编号：4033608。