“为文”如“为人”,作文教学应将精神意识和生命意识融为一体。其中精神意识是需要培养的。刘勰在《文心雕龙·序志》中说:“傲岸泉石,咀嚼文义,文果载心,余心有寄。”文章将心寄托在文义之中,其文心即文章的精神意识,作文教学需引领学生守望理想的星空,守望生命的清泉,守望精神的故园,培养写作的精神意识,张扬生命个性,弘扬人文精神,陶冶民族情操,担负时代重任。
　　一.守望理想的星空
　　作文教学是诗意的栖息,是理想的构建,是美好的幻化,只有守望住理想的星空,作文教学才能根植于生活,寄托于精神。
　　作文的原点是生活,当学生从生活中截取片断,品味生活的原汁原味的时候,作文就有了根基。作文教学中常常有这样的现象:孩子们过分地“妄自菲薄”,远离生活,关闭了幼小心灵中关注生活、观察生活的大门,将作文虚幻化,缺失生活情境,远离生活的本原,造成假大空。根治这一弊病,就必须点燃生活激情,引领孩子深入生活,观察生活,积累生活,感触生活,在还原生活的原汁原味的同时,打开情感闸门,让孩子们有一方理想的星空守望。
　　守望理想的星空,回归生活的本原。孩子们的生活面不广,生活体验不多,生活视角不宽,如此现状下的作文教学只有激发学生内心对生活的热爱,只有爱生活才能关注生活,只有爱生活才能细察生活,只有爱生活才能用心体验生活。作文教学需要这样的唤醒,唤醒孩子对生活的情感,让理想的星空中更多的是生活的美好,只有这样,孩子们的作文才能皈依生活的本原。课间转动在指间的笔,上下翻飞,姿态万千,技艺娴熟,这就是生活。《指间舞动的精灵》是在生活场景中艺术提炼并寄寓了理想的一篇作文,描绘的正是孩子课间的生活体验,感悟到的是课间的愉悦和幸福。
　　守望理想的星空,触及心灵的深处。孩子的情感是丰富的,他们的喜怒哀乐还没有被生活磨削,还不会隐藏,但作文教学的强势要求,入格训练,让孩子的情感之花萎谢了,甚至关闭了情感之门,这样的精神意识的缺失,让孩子的作文变得脸谱化,失去了人性。谈到友爱就会借雨伞、修自行车;谈到亲情就会病中求医,失去亲人;写到帮助就是遇到难题……如此多的失实生活在孩子们的作文中津津乐道,百编不厌,为什么?作文教学远离了孩子的情感深处,没有情感的作文教学,让孩子已经倦怠于精神意识,麻木于生活的失真。只有放宽作文要求,让孩子有话可说,有事可叙,有情可抒,才能创造性地表达精神的追求。作文教学的一方星空是孩子们的心灵世界,作文教学需要结合学生的年龄和心理特征确立训练目标,触及孩子的心灵深处,孩子才能叙真事,说真话,抒真情。
　　守望理想的星空,弘扬精神的传承。作文教学要求孩子能表达真情实感,但孩子内心的精神世界常常被深深掩埋了,有的虽然没有掩藏情感,但价值观、世界观、人生观的不健全,导致作文立意出现精神的缺失。如何寻回孩子们的精神家园,表达出全面而积极的精神追求,作文教学需要担当起这一文化重任,借助阅读,引领孩子们的价值判断,传承中华文化的精髓,在精神传承中给孩子们一个完整的精神世界,在文化弘扬中守望理想的星空。作文的一方天空有了星星,带着天使般的翅膀在星空中遨游,一穹天宇,星光灿烂。
　　《孟子·公孙丑上》云:“敢问夫子恶乎长?曰:我知言,我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也,至大则刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也,是集义所生者,非义袭而取之也,行而不慊于心,则馁矣。”“浩然之气”是孟子的一种理想追求,更是孟子追求一生的精神意识,正是有了这样的“浩然之气”,孟子的文章才有了充溢于天地之间的“至大则刚”。
　　守望理想星空,认识生活之美,触及心灵之善,养浩然之气,写出精神文章。
　　二.守望生命的清泉
　　叶圣陶先生提出作文需要“立诚”,作文需要适应学生生活,切近学生的见闻、理解、情感、思想,让学生觉得写作是非常自然的不做不快的事。培植学生作文的“立诚”意识,前提是确立孩子们对生命的尊重意识,尊重生活的本原。
　　守望生命的清泉,尊重生活之真。如果将生活比作一泓清泉的话,生命则是作文的精神源泉。尊重生命,首要的是尊重学生的生活现实,养成学生诚实的精神意识,作文教学才能走上阳光正道。当教师慨叹学生的作文无滋无味的时候,教师应该想到孩子生活的无滋无味,孩子们常常在学校和家庭的两点一线之间运动,常常流连在电脑的虚幻世界中,没有生活的情趣,没有孩子之间的亲近,没有同伴之间的游戏,生活变得远离他人,远离社会。作文常常表现为假、大、空。假,脱离生活,远离自己;大,主题虚而空乏;空,空洞无物,缺少生活的情调。学生作文的如此现状,要求作文教学正本清源,关注孩子们的生活世界,将孩子的生活变成五彩石,让孩子感受到生活的情调,感受到生活的快乐。
　　守望生命的清泉,享受生活之趣。作文教学需要引领学生观察、联想、想象生活,享受趣味生活。观察,能看到真实的生活;联想,能将生活的积淀联系得更紧;想象,能将生活的精彩涂抹得更美。观察、联想、想象能力是解决学生作文远离生活、远离生命的重要方法。清代作家沈复在《幼时记趣》中寻得的就是这孩童般的美妙,所以有着“观蚊如鹤”“神游山林”“鞭打蛤蟆”等等精彩的描绘,“见藐小微物,必细察其纹理。故时有物外之趣”。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,精心描绘了百草园里春夏秋冬的生活乐趣,如果没有童年充满乐趣的生活哪来这么形象的描绘,生活的乐趣成为鲁迅先生写作的不竭源泉。为有源头活水来,在生活的真实中,作文教学才能尊重学生的生命意识,培养学生守望生活的清泉,守望生命的一湾清流,作文教学才能给学生精神的愉悦和生命的享受。
　　守望生命清泉,尊重生活之真,在生命的尊重中,享受精神的愉悦,守望生命的精彩。
　　三.守望精神的故园
　　语文教育应以语言为本,文化为真,将语言载体和文化精神两者有机融合。语言表达是作文教学的物质外壳,文化承载是作文教学的精神内核,只有守望精神的故园,作文才能成为“经国之伟业,不朽之盛事”。
　　鲁迅先生有这样一个观点:创作总根于爱。他用诗的激情表现了自我丰富而深刻的内心世界,在他的《雪》中以对朔方的雪在旋风中飞舞、奋进、旋转、升腾的蓬勃雄姿,颂扬了民族独立向上的精魂,而这种“雨的精魂”,正是人的精魂,是鲁迅奋斗不止、勇往直前、积极向上的精魂。鲁迅先生守望着民族精神的故园,他在北洋军阀的黑暗统治下,在反动势力猖獗,斗争形势极其严峻的背景下,以不屈的升腾之意弘扬了民族精神,张扬了自己特有的个性。鲁迅先生以笔为刀枪,以文章唤起国人的精神觉醒,塑造起中华之精神。
　　作文需要守望精神的故园,只有从精神意识的高度来认识作文教学,作文才能“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”(鲁迅语)。语文教育家王尚文教授提出基础教育作文教学的三个阶段为:儿童趣味写作、少年率性写作、公民自由写作,科学地从孩子的生理状态和精神意识等特征出发,切合了学生的生命成长过程,充分尊重了学生的生命个性,赋予了学生应有的精神内涵。比如说初中阶段的率性写作,依循少年生命成长过程中的少年特性以及精神的需要、认识和欲望,让学生在写作中率性地表达自我、探究生活,真正回归到学生的精神故园。作文教学需要担负起培养学生精神意识的责任,学生的精神世界需要借助阅读和写作来进行文化熏染,在中华民族文化的熏染下,在世界文化的浸染中,写作教学才能培养学生的现代公民意识,担当起时代赋予的文化重任。
　　培养学生精神意识不是一味地“怀想天空”,也不是要求每一位考生都要插上“一双隐形的翅膀”,更不能让学生在象牙塔里去过自己所谓的“诗意的生活”,从历年的中考和高考作文命题来看,过多地脱离生活,背弃学生的精神领域,甚至错误地将精神游历等同于学生的精神意识的培养。每年的中考和高考作文,真正引导学生关注生活,关切身边,心怀社会的作文题太少了,而“怀想天空”“好奇心”这样的狭隘思维的高考题太多了。2008年上海市高考作文题“他们”是一个正确的导向,引领学生关注身边的“他们”,关心“他们”的生活,尊重“他们”的生命。关注身边、关心生活、尊重生命,这就是作文教学应该守望的精神故园。2009年的高考作文较多地注意了人文引领,更多地关注生活,关注社会,比如江苏卷的“品味时尚”,较好地贴近了时代的发展,从精神层面有一个深层的思考。天津卷的“我说九零后”,更多地关切同时代者,从精神责任的角度产生正确的思考,这种精神意识从生活、社会、时代的角度进行认识,让学生有一个正确的世界观的建构,承担起时代发展的重任。
　　守望精神的故园需要阅读,一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。一个人认识世界不可能全部靠自己的亲身经历,人生阅历更多是靠阅读来拓展,古今中外,文史哲算,阅读能让人的精神发育成熟,能让人的精神“思接千载,视通万里”。
　　守望精神的故园需要写作,作文是真实生活的记载,是真情实感的流露,是鲜活生命的转化,是完整人格的再现,是精神意识的支撑。作文就是一次精神的游历,在游历中完成一个人的精神的嬗变和换骨。宗璞驻足《紫藤萝瀑布》,认识到生命的长河是无止境的;安徒生在《皇帝的新装》中,唤醒人们要如孩童般诚实。只有正确的世界观和人生观指导下的作文教学才是作文的理想星空,才是张扬生命的清泉,才是陶冶性灵的精神故园。
　　守望精神的故园,体验生活之善,在精神的游历和嬗变中脱胎换骨,在作文的精神故园中守望。
　　作文教学如一方星空需要守望,守望理想的星空,认识生活之美,以精神立人;守望生命的清泉,尊重生活之真,以生活为文;守望精神的故园,体验生活之善,以文化写作。只有树立理想的价值观、世界观和人生观,人的精神意识才能升华;只有关注生活,尊重生命,作文教学才能走上正轨;只有传承文化,弘扬文明,肩负时代重任,作文教学才能皈依本真。
　　
　　李旭东,语文教师,现居江苏如东。本文编校:舒 坦