画亦有气。古人之画作所以能千古流传，以其画中气贯古今。今人多究其技法，而不究其气。
　　一、“画”与“气”
　　道生一，一生二，二生三，三生万物，万物得一气而灵;是谓生生之气。孟子曰：我善养吾浩然之气;是谓生养之气。《史记》载：范增令人为刘邦看气，望其气，皆为龙虎，成五彩;是谓运势之气。 苏辙曰：辙生好为文，思之至深，以为文者，气之所形;是谓行文之气。
　　画亦有气。古人之画作所以能千古流传，以其画中气贯古今。今人多究其技法，而不究其气。

　　我之画亦有气。吾画有五气，一曰“清气”，出于污泥而不染， 谓之清;二曰“ 静气”， 身处闹市而心不动，谓之静;三曰“雅气”，脱俗之谓雅;四曰“仙气”，超凡之谓仙;五曰“道气”，法古之谓道。
　　由此可知，万物得一气而灵。万事万物皆有气，岂独画哉！
　　二、无画之画
　　列御寇师老商氏，友伯高子。进二子之道，乘风而归。竟不知己乘风也，风乘己也！
　　齐蜀子，善畫者也。闻之，携画以往。

　　见之， 曰：“夫子观吾画若何？”子列子曰：“画者，划也。昔者，伏義氏一划以开天，二划而成阴阳。圣人画象以法天，天垂象而万物自化。故至言去言，至为无为，至画不画，唯自然而己。贤者画形以法地，依山川草木之性而尽其情，虽身处闹市而心在山林，其熟为画也熟为不画也。汝之画己尽善矣，然未尽妙也。”
　　齐蜀子动容而曰：“吾常以画为心。每每坐而忘食，站而忘行，须矣不敢离画也。又求新、求奇、求怪，以成吾法。若何？”子列子曰“西方之人尚怪、力、乱、神，不足以为吾法。夫以画为心尚人矣，以道为心乃圣矣！
　　昔吾为伯昏无人射，以杯水放肘上，射之箭必中，而杯水不出。伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。乃与我登峰临渊，以动吾心，遂不能射。又与壶丘子游，夫子问我：游何所好？我曰：游之乐，所玩无故。人之游也，观其所见;我之游也，观其所变。夫子曰：御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤。凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦吾故。务外游，不知务内观。外游者，永备于物;内观者，取足于身。取足于身，游之至也;求备于物游不至也。至游者，不知所适;至观者，不知所视。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，所谓观也。谓之游之至矣！

　　今汝之画，以心为画而画，是有画之画也;而以道为心之画，乃无画之画也。有画之画为之工，无画之画乃真画矣。风过叶落，水满自溢;放形去色，返真归一，唯自然而己！”
　　齐蜀子怅然若失，乃返。三年不画，遂得之。