论文部分内容阅读
摘 要：孙诒让是晚清时期著名学者、教育家，一生涉猎广泛，在经子学、文字学、地方志研究、教育学等方面都有很大的成就，被称为儒学大师、“晚清经学后殿”“三百年绝等双”等。对经子学的研究，著有《周礼正义》《墨子间诂》;对金文、甲骨文的研究，著有《商周金识拾遗》《契文举例》;对地方文献的整理，编有《温州经籍志》等。另外在教育上，孙诒让提出普及教育、职业教育、师范教育等思想，对教育界产生了重大影响。
关键词：孙诒让;学术成就;教育思想
中图分类号：K092 文献标识码：A 收稿日期：2019-07-04 文章编号：1674-120X（2019）32-0103-02
一、孙诒让生平
孙诒让（1848—1908），又名德涵，字仲容，浙江瑞安人。中国晚清时期经学大师、著名教育家，一生涉猎广泛，在经学、子学、文字学、教育学、地方志研究等方面都有很大的成就。他的一生以46岁和53岁为转折点，可以分为三个阶段。
46岁之前（1848—1894）。孙诒让出生书香官宦家庭，父亲治学严谨，孙诒让从小便受到家庭影响，喜爱读书。后又随着父亲宦游京师江浙等地，跟随父亲接触到莫友芝、唐仁寿等许多当时著名学者。受到鼓励和激发，他更加沉迷于学术研究，十三岁便写成《广韵姓氏刊误》。
46岁到53岁（1895—1901）。这期间甲午中日战争惨败，清政府签订丧权辱国的《马关条约》，全民激愤。这件事刺激到了孙诒让，他认为国家已经到了生死存亡的地步，于是他从学术里清醒过来，不再只是捧着经书，而开始关注国家命运。
53岁以后（1901—1908）。经过义和团运动之后，孙诒让更想要实现自己在甲午中日战争之后的一些政治思想，于是大力推行变法改革，想要以此拯救国家于危难。他撰《周礼政要》，详细记叙他的变法主张。另外，他还大力在家乡办学，试图兴教强国。
二、孙诒让生平成就
（一）孙诒让的经学、子学成就
孙诒让在经学、子学上的成就集中体现在《周礼正义》和《墨子间诂》上。
《周礼正义》大量吸收前人研究《周礼》的成果，广泛收集使用各地文献资料，对《周礼》进行了十分详细的注释和疏解，是《周礼》学的集大成之作。《周礼正义》是孙诒让用时最久、耗费精力最多的一部著作，是清人对诸多经书的新疏中出版最晚但成就最高的学术巨著，梁启超称它是“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。
《墨子间诂》是孙诒让对晚清之前墨学研究成果的重要总结，是清代墨学研究复兴的里程碑，至今还没有任何一本《墨子》校注的成就和影响能超过并取代《墨子间诂》。值得称赞的是，孙诒让在《墨子间诂》一书中一些见解，与光学、力学等近代西学的知识有相通之处，可见孙诒让思想的先进性。梁启超在《中国近三百年学术史》一书中称赞墨子领头的“先秦诸子学之复活，实为思想解放一大关键”。
（二）孙诒让的文字学成就
孙诒让对文字的研究涉及金文、甲骨文等。
孙诒让17岁便开始研究金文，在25岁时，学习王念孙《汉隶拾遗》的体例，尝试编撰了《商周金识拾遗》三卷，并在41岁时重新修改出版了此书，且重新定名为《古籀拾遗》。《古籀拾遗》是孙诒让在研究了薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、阮元的《积古斋钟鼎彝器款识法帖》、吴荣光的《筠清馆金文》之后，在此基础上寻疑修误的一部巨著。
《契文举例》，是孙诒让研究甲骨文成就的集中体现，孙诒让因此成为研究甲骨文的第一人。《契文举例》主要考释了三百多个字的字形，依据甲骨文记载的材料研究殷商时期历史，使用甲骨文来纠正《说文》中有误的地方，肯定了甲骨文刻辞的真实性，是研究甲骨文的一部重大著作。
（三）孙诒让的地方志学成就
清代学者大都关心地方文献，孙诒让也是如此，他格外关注家乡文献，在1877年编成《温州经籍志》，共三十六卷。《温州经籍志》是孙诒让整理自唐宋以来的温州六县的地方文献，收录在一起的一部目录专著，共1300多家，1759部，网罗范围十分广泛，内容相当齐全，做到了“凡遇先哲遗著，片纸只字，罔不收拾”。《温州经籍志》也是代表孙诒让地方志研究的最高水平。
除此之外，1878年，孙诒让校补了郑缉之的《永嘉郡记》;1880年，孙诒让参加永嘉县志的重修工作，为此次重修工作提供家中藏书和自己的《温州经籍志》;1882年，孙诒让撰《温州古甓记》;同年，又校补了《东瓯金石志》。此外，孙诒让还校勘了《东瓯掌录》《雁山志》《乾隆温州府志》等多部温州地方志，为温州地方志研究作出了相当大的贡献。
（四）孙诒让的教育成就
甲午中日战争之后，孙诒让受到资产阶级改良派思想的影响，开始关注国家命运。他大力推行变法主张，并提出强教兴国，试图走教育救國的道路，成为清末著名的教育家。
孙诒让的教育活动主要是在家乡浙江温州一带进行的，他在家乡大力兴办学校，先后创办了瑞安算学书院（后改名瑞安学计馆）、瑞安方言馆、瑞平化学学堂;后将瑞安学计馆、瑞安方言馆合并在一起，并扩充规模为瑞安县普通学堂（现瑞安中学的前身）;又参与筹划将温州中山、东山书院改作温州府学堂，后又改名为温州府中学堂（现温州第一中学的前身）。在这些学校平稳运行后，孙诒让又开始关注到农村教育和妇女教育，先后创办了德象、毅武、宣文等多所女学。公元1905年，孙诒让被推荐为温处学务分处总理，后又于1906年担任学务二等咨议官、浙江省学务议绅，1907年担任浙江省教育学会副会长、会长。
三、孙诒让的教育思想
主张普及教育，倡导教育公平。孙诒让认为所有人无论贫贱与否，都应该接受教育，而普及教育应从官吏开始，他说“欲求全国无不受教育之市民，必先求无不受教育之官吏”。孙诒让还主张把女性纳入普及教育的范围中，主张女性作为国民的一分子，应该和男性一样地位平等，受到尊重，同样也应该像男性一样有接收教育的权利。他设置专门的女子学堂，请专门的女教师，设置和女性发展相协调的课程，还允许男女在一个学堂学习。 主张职业教育，强调学以致用。孙诒让认为办教育的目的就是培养社会所需的人才，因此教育要注重培养学生的实用技能。他提出向西方学习，“师夷长技以制夷”，并定期派学生到西方留学，学习西方先进知识和技术;他大兴农桑，并在乡村设立学堂书塾，教商人、农民算数识字，开发民智;他在制定课程时删掉讲经课，改中文为国文，同时增加社会时事、新闻评议等内容;还增设国语课，用来推广普通话。
重视师范教育，强调师资队伍建设。孙诒让认为办教育若不重视师范教育，就好比耕地不用犁具，教师的一举一动都影响学生的一言一行，教师素质的高低一定程度上决定了教育水平的高低，因此必须重视师范教育。孙诒让强调教师必须热爱教育事业，必须具有相当高的教学能力，同时须掌握心理学知识，另外教师应该具有一定的科研能力，具有健康的身体。
重视人格教育，优奖教员，确保师资。孙诒让认识到，要想确保教育的稳定性，提高教育水平，就需要教师对教育事业有极大的热情和坚定的信心。那么就需要确保师资，给教师提供更好的薪资待遇和各种保障。孙诒让提出要优奖教员，给任期时间久的教师一定的补助，并且教师的工作年限和成就与官职挂钩。另外，孙诒让还聘请热爱教育且有能力的人到学校主持校务，负责教务管理工作，并且聘请许多优秀学者到校任教。
四、孙诒让的地位及影响
孙诒让一生致力于学术研究，在经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献整理多方面都成就斐然，章太炎称其为晚清特立之儒。他认为孙诒让“研精故训而不支，博考事实而不乱，文理密查，发前修所未见，每下一义，泰山不移”。
梁启超肯定了孙诒让作为清代三百年学术殿军的地位，说道：“诒让则有醇无疵，得此后殿，清學有光矣。”[5]
中华人民共和国成立以后，郭沫若、张舜徽等许多著名学者也研究了孙诒让的思想及著作，并称赞其成就之大，影响之远。
孙诒让对经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献的研究，促进了晚清学术的发展，实为清末学术的一个高峰。
孙诒让虽然重视前人的研究成果，但并不迷信，他批判地吸收前人的思想精华，改进不足之处，形成自己独特的思想，并把其运用到实际救国图强中。孙诒让既是继往的学者，又是开来的学者，是历史上不可被忽略的一位伟人。
五、结语
孙诒让一生致力于学术研究，在经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献整理多方面有很大的成就。他的著作《周礼正义》《周礼政要》《墨子间诂》《古籀拾遗》《契文举例》《名原》《温州经籍志》等，是他各领域研究成果的集中体现，在学术界具有崇高的地位，对当时和后世都具有十分深远的影响。
此外，孙诒让作为清末著名教育家，致力于家乡教育事业，创办学堂书塾，主张普及教育、职业教育、师范教育、人格教育等。孙诒让的教育实践和教育思想对近代中国的教育作出了很大的贡献，流芳万世。
综上所述，孙诒让无论是在学术界还是教育界，都成就斐然，为学术教育都作出了巨大贡献，当之无愧被称为一代巨儒。孙诒让的伟大著作和光辉思想值得我们后人去认真学习，他留给我们的宝贵遗产值得我们好好珍惜和传承。
参考文献：
[1]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京：商务印书馆，2011.
[2]刘思文.孙诒让著述学术研究述评[J].杭州电子科技大学学报（社会科学版），2016，12（1）：49-53，58.
[3]张蒙蒙.从《章太炎说文授课笔记》看章太炎对俞樾、孙诒让二师的学术继承[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2015（8）：95-98.
[4]章太炎.章太炎全集[M].上海：上海人民出版社，2018.
[5]梁启超.清代学术概论[M].北京：中华书局，2011.
[6]张立鑫.孙诒让的学术研究[D].苏州：苏州大学，2010.
关键词：孙诒让;学术成就;教育思想
中图分类号：K092 文献标识码：A 收稿日期：2019-07-04 文章编号：1674-120X（2019）32-0103-02
一、孙诒让生平
孙诒让（1848—1908），又名德涵，字仲容，浙江瑞安人。中国晚清时期经学大师、著名教育家，一生涉猎广泛，在经学、子学、文字学、教育学、地方志研究等方面都有很大的成就。他的一生以46岁和53岁为转折点，可以分为三个阶段。
46岁之前（1848—1894）。孙诒让出生书香官宦家庭，父亲治学严谨，孙诒让从小便受到家庭影响，喜爱读书。后又随着父亲宦游京师江浙等地，跟随父亲接触到莫友芝、唐仁寿等许多当时著名学者。受到鼓励和激发，他更加沉迷于学术研究，十三岁便写成《广韵姓氏刊误》。
46岁到53岁（1895—1901）。这期间甲午中日战争惨败，清政府签订丧权辱国的《马关条约》，全民激愤。这件事刺激到了孙诒让，他认为国家已经到了生死存亡的地步，于是他从学术里清醒过来，不再只是捧着经书，而开始关注国家命运。
53岁以后（1901—1908）。经过义和团运动之后，孙诒让更想要实现自己在甲午中日战争之后的一些政治思想，于是大力推行变法改革，想要以此拯救国家于危难。他撰《周礼政要》，详细记叙他的变法主张。另外，他还大力在家乡办学，试图兴教强国。
二、孙诒让生平成就
（一）孙诒让的经学、子学成就
孙诒让在经学、子学上的成就集中体现在《周礼正义》和《墨子间诂》上。
《周礼正义》大量吸收前人研究《周礼》的成果，广泛收集使用各地文献资料，对《周礼》进行了十分详细的注释和疏解，是《周礼》学的集大成之作。《周礼正义》是孙诒让用时最久、耗费精力最多的一部著作，是清人对诸多经书的新疏中出版最晚但成就最高的学术巨著，梁启超称它是“清代经学家最后的一部书，也是最好的一部书”。
《墨子间诂》是孙诒让对晚清之前墨学研究成果的重要总结，是清代墨学研究复兴的里程碑，至今还没有任何一本《墨子》校注的成就和影响能超过并取代《墨子间诂》。值得称赞的是，孙诒让在《墨子间诂》一书中一些见解，与光学、力学等近代西学的知识有相通之处，可见孙诒让思想的先进性。梁启超在《中国近三百年学术史》一书中称赞墨子领头的“先秦诸子学之复活，实为思想解放一大关键”。
（二）孙诒让的文字学成就
孙诒让对文字的研究涉及金文、甲骨文等。
孙诒让17岁便开始研究金文，在25岁时，学习王念孙《汉隶拾遗》的体例，尝试编撰了《商周金识拾遗》三卷，并在41岁时重新修改出版了此书，且重新定名为《古籀拾遗》。《古籀拾遗》是孙诒让在研究了薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、阮元的《积古斋钟鼎彝器款识法帖》、吴荣光的《筠清馆金文》之后，在此基础上寻疑修误的一部巨著。
《契文举例》，是孙诒让研究甲骨文成就的集中体现，孙诒让因此成为研究甲骨文的第一人。《契文举例》主要考释了三百多个字的字形，依据甲骨文记载的材料研究殷商时期历史，使用甲骨文来纠正《说文》中有误的地方，肯定了甲骨文刻辞的真实性，是研究甲骨文的一部重大著作。
（三）孙诒让的地方志学成就
清代学者大都关心地方文献，孙诒让也是如此，他格外关注家乡文献，在1877年编成《温州经籍志》，共三十六卷。《温州经籍志》是孙诒让整理自唐宋以来的温州六县的地方文献，收录在一起的一部目录专著，共1300多家，1759部，网罗范围十分广泛，内容相当齐全，做到了“凡遇先哲遗著，片纸只字，罔不收拾”。《温州经籍志》也是代表孙诒让地方志研究的最高水平。
除此之外，1878年，孙诒让校补了郑缉之的《永嘉郡记》;1880年，孙诒让参加永嘉县志的重修工作，为此次重修工作提供家中藏书和自己的《温州经籍志》;1882年，孙诒让撰《温州古甓记》;同年，又校补了《东瓯金石志》。此外，孙诒让还校勘了《东瓯掌录》《雁山志》《乾隆温州府志》等多部温州地方志，为温州地方志研究作出了相当大的贡献。
（四）孙诒让的教育成就
甲午中日战争之后，孙诒让受到资产阶级改良派思想的影响，开始关注国家命运。他大力推行变法主张，并提出强教兴国，试图走教育救國的道路，成为清末著名的教育家。
孙诒让的教育活动主要是在家乡浙江温州一带进行的，他在家乡大力兴办学校，先后创办了瑞安算学书院（后改名瑞安学计馆）、瑞安方言馆、瑞平化学学堂;后将瑞安学计馆、瑞安方言馆合并在一起，并扩充规模为瑞安县普通学堂（现瑞安中学的前身）;又参与筹划将温州中山、东山书院改作温州府学堂，后又改名为温州府中学堂（现温州第一中学的前身）。在这些学校平稳运行后，孙诒让又开始关注到农村教育和妇女教育，先后创办了德象、毅武、宣文等多所女学。公元1905年，孙诒让被推荐为温处学务分处总理，后又于1906年担任学务二等咨议官、浙江省学务议绅，1907年担任浙江省教育学会副会长、会长。
三、孙诒让的教育思想
主张普及教育，倡导教育公平。孙诒让认为所有人无论贫贱与否，都应该接受教育，而普及教育应从官吏开始，他说“欲求全国无不受教育之市民，必先求无不受教育之官吏”。孙诒让还主张把女性纳入普及教育的范围中，主张女性作为国民的一分子，应该和男性一样地位平等，受到尊重，同样也应该像男性一样有接收教育的权利。他设置专门的女子学堂，请专门的女教师，设置和女性发展相协调的课程，还允许男女在一个学堂学习。 主张职业教育，强调学以致用。孙诒让认为办教育的目的就是培养社会所需的人才，因此教育要注重培养学生的实用技能。他提出向西方学习，“师夷长技以制夷”，并定期派学生到西方留学，学习西方先进知识和技术;他大兴农桑，并在乡村设立学堂书塾，教商人、农民算数识字，开发民智;他在制定课程时删掉讲经课，改中文为国文，同时增加社会时事、新闻评议等内容;还增设国语课，用来推广普通话。
重视师范教育，强调师资队伍建设。孙诒让认为办教育若不重视师范教育，就好比耕地不用犁具，教师的一举一动都影响学生的一言一行，教师素质的高低一定程度上决定了教育水平的高低，因此必须重视师范教育。孙诒让强调教师必须热爱教育事业，必须具有相当高的教学能力，同时须掌握心理学知识，另外教师应该具有一定的科研能力，具有健康的身体。
重视人格教育，优奖教员，确保师资。孙诒让认识到，要想确保教育的稳定性，提高教育水平，就需要教师对教育事业有极大的热情和坚定的信心。那么就需要确保师资，给教师提供更好的薪资待遇和各种保障。孙诒让提出要优奖教员，给任期时间久的教师一定的补助，并且教师的工作年限和成就与官职挂钩。另外，孙诒让还聘请热爱教育且有能力的人到学校主持校务，负责教务管理工作，并且聘请许多优秀学者到校任教。
四、孙诒让的地位及影响
孙诒让一生致力于学术研究，在经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献整理多方面都成就斐然，章太炎称其为晚清特立之儒。他认为孙诒让“研精故训而不支，博考事实而不乱，文理密查，发前修所未见，每下一义，泰山不移”。
梁启超肯定了孙诒让作为清代三百年学术殿军的地位，说道：“诒让则有醇无疵，得此后殿，清學有光矣。”[5]
中华人民共和国成立以后，郭沫若、张舜徽等许多著名学者也研究了孙诒让的思想及著作，并称赞其成就之大，影响之远。
孙诒让对经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献的研究，促进了晚清学术的发展，实为清末学术的一个高峰。
孙诒让虽然重视前人的研究成果，但并不迷信，他批判地吸收前人的思想精华，改进不足之处，形成自己独特的思想，并把其运用到实际救国图强中。孙诒让既是继往的学者，又是开来的学者，是历史上不可被忽略的一位伟人。
五、结语
孙诒让一生致力于学术研究，在经学、子学、文字学、校勘学、考据学，以及地方文献整理多方面有很大的成就。他的著作《周礼正义》《周礼政要》《墨子间诂》《古籀拾遗》《契文举例》《名原》《温州经籍志》等，是他各领域研究成果的集中体现，在学术界具有崇高的地位，对当时和后世都具有十分深远的影响。
此外，孙诒让作为清末著名教育家，致力于家乡教育事业，创办学堂书塾，主张普及教育、职业教育、师范教育、人格教育等。孙诒让的教育实践和教育思想对近代中国的教育作出了很大的贡献，流芳万世。
综上所述，孙诒让无论是在学术界还是教育界，都成就斐然，为学术教育都作出了巨大贡献，当之无愧被称为一代巨儒。孙诒让的伟大著作和光辉思想值得我们后人去认真学习，他留给我们的宝贵遗产值得我们好好珍惜和传承。
参考文献：
[1]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京：商务印书馆，2011.
[2]刘思文.孙诒让著述学术研究述评[J].杭州电子科技大学学报（社会科学版），2016，12（1）：49-53，58.
[3]张蒙蒙.从《章太炎说文授课笔记》看章太炎对俞樾、孙诒让二师的学术继承[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2015（8）：95-98.
[4]章太炎.章太炎全集[M].上海：上海人民出版社，2018.
[5]梁启超.清代学术概论[M].北京：中华书局，2011.
[6]张立鑫.孙诒让的学术研究[D].苏州：苏州大学，2010.