【摘 要】
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君子以“修身治天下”为己任,其实践之路却往往有不少波折,贬谪于穷苦之地更是时有发生.面对此番“困”境,作为贤人和圣人的两种君子人格有着上升式分别的解脱之道,通过以南宋魏了翁和唐朝柳宗元在“困”境中所作的诗歌为中心,来一窥两种贤人路数的超脱“困”境之道.而这两种路数在作为圣人的孔子处则是将其肯定之后再否定,以此得到最高的天人境界.同时两种贤人的解“困”之道变化也与唐宋诗歌风格转变的内在路数相契合,深植于人如何处世的两种“气质性”的存在.
【机 构】
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湖南科技大学,湖南湘潭411201
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君子以“修身治天下”为己任,其实践之路却往往有不少波折,贬谪于穷苦之地更是时有发生.面对此番“困”境,作为贤人和圣人的两种君子人格有着上升式分别的解脱之道,通过以南宋魏了翁和唐朝柳宗元在“困”境中所作的诗歌为中心,来一窥两种贤人路数的超脱“困”境之道.而这两种路数在作为圣人的孔子处则是将其肯定之后再否定,以此得到最高的天人境界.同时两种贤人的解“困”之道变化也与唐宋诗歌风格转变的内在路数相契合,深植于人如何处世的两种“气质性”的存在.
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