【摘 要】
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在宇宙自然观上,老子认为宇宙自然是有机的、活的系统,动力源与创造源在系统之中。在社会历史观上,老子认为由大道之世到暴力相向的文明墮落是一自然历史过程,人无力扭转,并表达了一种乌托邦思想。在人文价值方面,老子倡导慈悲博爱的精神。在人格追求方面,老子提倡强毅坚韧、独立有为的人格。
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在宇宙自然观上,老子认为宇宙自然是有机的、活的系统,动力源与创造源在系统之中。在社会历史观上,老子认为由大道之世到暴力相向的文明墮落是一自然历史过程,人无力扭转,并表达了一种乌托邦思想。在人文价值方面,老子倡导慈悲博爱的精神。在人格追求方面,老子提倡强毅坚韧、独立有为的人格。
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“借事明义”是《春秋公羊传》诠释《春秋》经义的基本方法.这一方法由董仲舒点明,经何休《春秋公羊解诂》推阐,而成为贯通《公羊》学“三科九旨”诸说与《春秋》经文的无形
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《周易正义》的上篇(前三十卦)、下篇(后三十四卦)在解释格式、思想倾向等方面呈现出一种明显的张力.具体而言,与上篇相比,下篇的解释格式更为严整,注重通过固定的易例、科段对经文的层次进行划分,而这种做法较少出现于上篇.上篇通常从物象、人事两个维度来解释卦爻辞,而自下篇首卦咸疏开始,并举物象、人事的解释模式就不再出现.上篇重视对元亨利贞四德的阐发,而四德在下篇的解释中并未充分展开.自然概念在上篇中频繁出现,自然之理是上篇思想体系的枢纽,但这种观念又为下篇所无.上篇认为天地是"合体"的一元,天地具有即现象即本体
本文在海昏侯墓出土的180余枚《易》竹简中选取10枚进行释读。从释读来看,其内容主要由符号、说卦、彖、上下经、吉凶断辞五部分组成,这一体例与其他竹简《周易》存在很大差别。海昏竹简《易》是迄今所见的最早用后世通行的阴阳符号书写的文献,也是能够确定的最早在六十四卦下标注上下卦卦名的文献,对研究《易》文文本的传承与演变有重要意义。海昏竹简《易》也是首见"彖"字的出土《易》文文本,其彖文所涉六十四卦配合干支情况与清华简《筮法》传承系列既相联系,又有较大差异。海昏竹简《易》的卦名颇具特色,如今本乾作"建"、坤作"川
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作者从1400余通汉魏六朝碑刻中搜集了443条引《易》资料,然后将它们分类整理,指出其中多异体、俗体.这些资料虽然有校勘价值的并不多,但少量高频引用仍能有助于易学研究.汉魏六朝时期的大部分碑刻引坤卦卦名写作"巛",极少写作"坤";引蹇卦写作"謇".通过分析并与其他出土材料比较,文章认为早期坤卦卦名写法有两系,一系写作"巛""川",还有一系写作"坤",而清华简《筮法》和王家台秦墓易占简中坤卦卦名的写法均属于此系."謇謇"兼指言语和行为,是正直义,汉魏六朝时人并不将"謇謇"理解为进谏.
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